写作，进行深入性的思维
2020-10-15 09:02:30 67
今晚的讲座主题是：如何深入思考。
如何深思。该主题的起源是因为在白天的讲座中讨论了“写大大小小的”问题，因此我们想从更高层次上讨论与写作和观察有关的“小”问题。 ，更与人们的思想有关。对于成年人来说，这与我们对问题的思考深度有关。对于儿童而言，这与思维训练的方式和方向有关。
随便问几个问题，每个人都可以尝试回答，这相当于孩子向我们提问，我们应该如何回答。
第一个问题：什么是汽车？汽车为什么移动？
妈妈刚才说：因为有轮子，所以汽车会动。那么，如果没有引擎，只有车轮，汽车会行驶吗？如果有汽油和一台发动机，但没人驱动，汽车会行驶吗？有汽油，有发动机，有人开车，但没有路。你会开车吗？因此，我们刚才的答案都是错误的。
让我们谈第二个问题：苹果的味道是什么样？
让我们先做一些实验。我们如何向孩子解释一杯水很甜？我们可以将一勺糖倒入一杯水中，如果感觉不甜，则加一勺；如果仍然不加糖，再加一勺...直到感觉到甜。那么，甜蜜是什么？让我们改变实验方式或改变思维方式-最初，我们在一杯水里加了两汤匙糖，感觉水很甜，现在我们要问：如果加一汤匙是甜的，再加四分之一汤匙怎么样？第八把汤匙怎么样？只需加一丸？半粒呢？
通过刚才提到的几个例子，让我们回到普通人的思想。一般而言，我们普通百姓的思维倾向是大而明显的，并且会考虑大，明显，粗糙，笼统和广泛的地方，而很少考虑小而细致的想法。例如，写论文时，我们会写关于山脉的文章。通常，我们将写有关被山脉环绕的大山，关于山和山以及关于天空的文章。这是一个思考更大，更粗糙的方向。那么，如果您细致而细致地写细节呢？我们可以写山上的小树，山上的小鸟，山上的小花，山上的小溪，甚至小鱼和水花。这就是我们今天谈到“江陵大厦前水”时提到的内容。
我们可以在文章“大兴安岭”中看到：
两座山之间经常有清澈的溪流。河岸上有几束野花！我是一位爱花的人，但在这里我不能说出那些花的名字。兴安岭怎么打扮：青松制作衬衫，白桦裙，穿绣花鞋。甚至树木之间的空间也不缺少颜色：各种小花盛开在松树的阴影下，吸引着各种颜色的小蝴蝶-它们非常亲切地落在客人身上。花朵中藏着像珊瑚珠一样的小红豆。兴安岭酒厂酿造的红豆酒是用这些小野果制成的，味道也不错。
我们也可以在“七月的天山”中看到：
再往前走，天山看起来越来越美丽。沿着白雪皑皑的山峰的雪线，蜿蜒无尽的原始森林。茂密的松树塔就像支撑天空的巨大雨伞，重叠的树枝和阳光碎片泄漏出去。骑着马穿过森林，我只听到马蹄声溅在岩石上的声音，使茂密的森林更加僻静。
刚才每个人都在慢慢谈论消化，所以让我们来消化它。如何消化呢？我再问一个问题：我们平时吃的米饭的味道是什么？妈妈刚才说：很好吃。这个答案基本上是错误的。因为气味是气味。一些妈妈也说：基本上没有味道。从科学知识的角度来看，一位母亲说，大米很甜，因为碳水化合物在唾液酶的作用下转化为葡萄糖。 《中庸说》中有一句话：人们不吃不喝，很少了解味道。一般含义是：没有人不喝水就吃饭，但是很少有人知道味道。这绝对不是笑话。
从理论上讲，我们并没有谈论碳水化合物和唾液酶之间的化学相互作用，但我们必须从更深的角度来理解它：吃一口米饭，然后在嘴里慢慢咀嚼。一定很甜但是为什么我们不能再品尝甜味了？为什么我们每天都不知道饭菜的味道呢？因为眼睛有问题，耳朵有问题，生活方式有问题，甚至大脑也有问题。因为我们只感觉到我们生活中的大，粗，明显的事物。节奏快而紧，思维的方向也大而粗糙。我们通常谈论的是“缓慢的工作导致细致的工作”，我们也谈论的是“萝卜快时不会被洗掉”，但是我们真的了解“缓慢”吗？我们要求孩子多观察并认真思考，但是我们真的让他们知道如何冷静下来，专心于冷静，并思考微妙之处吗？
有些孩子可能正在学习书法，我们可能会让他们更多地写作和练习–这是一个粗略的想法。我们是否应该停止学习书法的孩子，让他凝视笔迹，看一下字体的结构，甚至看十分钟，二十分钟，甚至一个小时？如果您在家中有一个字帖，您现在可以找到任何一个字帖，或者我们现在可以问孩子，毛笔中的“国王”或“三个”的三个水平线是相同的吗？让我们看一下毛笔书法中的“日子”。中间的水平线可以写成一个点吗？让我们看一下书法“中”的垂直线。必须写在中间吗？让我们看一下中国书法中的“ kou”或“ tian”。是正方形吗？
刚才我们在谈论书法。现在让我们问，开花是什么样的？我们通常会看到花朵盛开和失败，但是我们真的让孩子们看到花朵盛开了吗？例如，现在是春天，北京的茉莉花盛开。今天的花朵和昨天的花朵之间略有不同。我们让孩子们看到了吗？让我们以更微妙的方式看待它，让孩子们看到这个小时的花朵，这与下一个小时的花朵不同吗？有一首诗：桂花闲适地落下，而春山在宁静的夜晚空荡荡。月亮升起，使山上的鸟类震惊，而时间在春天的溪流中交融。我们真的看到了吗-我们是否从深处经历了桂花的倒塌？我们通常总是看着大地方，而几乎忽略了小而细微地方的观察和思考。
让我们再举一个例子，“三子经”中的第一句话：在人类开始之初，自然就是美好。这个“楚”是什么意思？刚才一位母亲回答说，这是一个人刚出生的时候。这个答案具有代表性，广泛性和普遍性，但尚未被认为是深刻而微妙的。刚出生的人被称为人类，所以他们还没有出生-在出生之前，他们还在母亲的肚子里吗？这种思维的方向与在前面提到的水杯中添加糖相同。那么，当胎儿在十月被称为人类时，是九个月时的人类吗？他们是八个月的人类吗？是七个月大的人吗？打个比方，“人”什么时候出现在人类的最初，什么时候不能被称为“人”？他们的界限是什么？
在这里，我们仅讨论单词的含义。首先，从“人类的开始，自然是美好的”中理解这种“性”。在汉字的声音，形状和含义中使用“形状”，性是“心脏”加“出生”。因此，了解是性以及成为性对象的“思想诞生的时间”。简而言之，当您有意识时，可以称其为“人”。这很简单。如果我们理解并深入思考，我们将更彻底地看到问题。
一位母亲刚才问了一个问题：对“好”一词的解释不应该只是仁慈吗？然后，我们将简要回答。在《三子经》中有一句话：马，牛，羊，鸡，狗。这六只动物是人类喂养的。当我们学习时，我们是否曾经深思过为什么我们将“马，牛和羊”放在一起，为什么我们将“鸡，狗和猪”放在一起？只有深入思考，才会有深入的问题和深入的结果。马，牛和羊是最差的三个等级，而鸡，狗和猪（即猪）则是最差的三个等级。过去，三年级就做出了牺牲。同样，我们也可以从一些习惯用语中了解：龙马精神-不用鞭子做自己的马蹄；吃牛的草，挤牛奶；五羊开泰，这是前三名。三年级有很好的意义。较低的三个等级：偷偷摸摸，自大的狗被偷以及愚蠢的猪。我不好意思给低三年级。更进一步：最高的三个年级具有高尚和美丽的含义（单词无法表达其含义）。
因此，看汉字很有趣。美丽的“美女”上面有只绵羊。善良的人之上有羊。传统的“ yi”汉字在其上方有一只羊，在其下方有“ I”。一位母亲刚才说“好”这个词，并不意味着“好”，这是对的。从深刻的角度来看，这种仁慈可以说是不完整的。它包含了高尚，高尚，完美和全面的含义。因此，在单词的发展过程中，完美无缺意味着善良，善良意味着优秀，因此存在完美，而不仅仅是仁慈。
因此，在这里，我们必须深入讨论另一个问题：“知识”和“知道”，两者之间有什么区别？从感知的角度来看，例如，沸腾的水非常热。这是热的，可以说是一百度，在沸腾，在喘着粗气。思维的方向和学习的方向就是知识。但是，如果尚未触摸或烫伤此“高温”，则无法体验到。被烫伤的人与未被烫伤的人谈论烫伤。永远不会清楚；没有烫伤的人可以理解烫伤，无论使用哪种知识和术语，都无法理解。的。没有被烫伤的人将永远沉浸在知识中，而被烫伤的人则真正经历了烫伤。前者是知识，后者是知识。知识是属于他人的，是将他人的东西放入自己记忆的大脑中。但是，就像将别人的东西放在自己的口袋中一样，反正就是别人的东西。而“知道”，则无需记住，从无需记住，从不会忘记，因为这是我自己的。由此，我深思了，我们让孩子学习了多少属于他人的知识，以及我们让孩子掌握了多少知识。
在这个小组中，我们讨论组成，对称性，结构，“头，身体，脚，帽子和鞋子”，讨论六个根和六个尘埃，并讨论八个方法。一些母亲在听了一两天后会理解它，但是这理解的只是“知识”，如果没有深思熟虑，经验和行动，怎么会有“知道”？如果是考试，则填写空白：六（）（），我相信大多数听说过该课程的人都可以正确填写空白，但是如何应用呢？很难说。问题在于前者是知识，后者是知识。 “知识”意味着将他人的事物保留在大脑中，“知识”意味着以自己的能力代替他人的事物。这是绝对不同的。只有一种方法可以转变为自己的事物－行动，成为自己的经验，然后将这种经验转化为能力。就像在了解热的科学含义之后，我们必须用手触摸和触摸。为什么我们读了那么多书却没用？问题在于思考的方向。有一句话：读书打破一万册，写作像神。通常的想法是看能读一万本书的大图片。实际上，否则，核心就是从微妙之处开始-“打破”体积。吃十碗米饭是不易消化的，最好喝一碗稀饭并充分消化。
这是另一个需要纠正的知识。 “读书要突破一万本书”并不意味着要读书一万本书。过去的书籍由卷组成，一本书有数十卷。例如，我们现在正在阅读的《论语》将分为许多小册子。如果我们将一本书算作20卷，那么10,000册最多为500本书。因此，我们的一些母亲要求孩子读一万本书，这是一种误解。 《庄子》中有一句话：我的生活有疆界，知识无疆界。用尤雅来武雅，也就是。简单的含义是知识是无限的，生命是长短不一的。在有限的生命中学习无限的知识是愚蠢的，这会导致人们失败。您无法“知道”，而只是去“知识”，这将浪费时间，伤害他人并延迟工作。只有当您“知道”时，时间才是“一次通过，一次通过”。如果仅仅是知识，即使您阅读了一万卷，也无法理解。因此，我们必须深入研究一个主题，而深入研究一个主题就是“知道”。 “知道”是指从微妙的角度思考，体验和理解。
武则天所著的《金刚经》开篇是：至高无上的，微妙的方法，数百万灾难。我可以站在所见所闻的立场上，并且我愿意了解《如来》的真正含义。第一句话：至尊崇高与微妙方法，意思是要从深处，从微妙，从微妙，理解和思考，如果不能从深处，从微妙，从微妙和思想中体验，那不过是五千个单词的知识而已。同样，在研究经典时，即使我们在研究“三子经”和“千字文”，又不从微妙的角度理解它，该怎么办？知识！ “知识”只能应付考试，而不能应付生存。而“知道”是一种可以应付生存的能力，那么考试有什么问题！
想一想我们在寻找知识上浪费了多少时间和精力；我们不追求真理浪费了多少时间和精力。当我们面对无所不知却无能为力的孩子时，这就是我们需要重新思考的时候。善于理解知识的孩子有什么用？知识只是记忆，很长一段时间后，它就会被遗忘。这就是为什么我们在过去学到很多知识，但是大部分知识仍然会被遗忘的原因。但是“知道”不是记忆，而是能力。正如我们学会游泳一样，我们将永远不会忘记。正如我们学会驾驶一样，我们将永远不会忘记。只要我们从儿童训练的精妙之处入手，从儿童思维的细微之处入手，朝着知识的方向努力，而不是在浪费知识的方向，我相信儿童必须是优秀的。写作，思考，阅读和学习都是如此。观察是如此，生活也是如此。
因此，让我们回到“中庸之道”中的句子，为什么孔子说：人们不吃不喝，他们很少了解味道。因为他知道，陶无处不在，饮食全都反映了微妙的“道”原则。
