昔者仲尼与于蜡宾
2022-07-01 01:06:39 4
Boi Ni和派拉蒙（1）
- 理想与现实之间
【原版的】
keser ni在Wavil 2中，在此处之后，在3上方行驶，叹气4. Ni Ni的叹息，它叹了口气。这些话侧身：“绅士是什么？”孔子说：“前往大道的旅行也是（5），而19世代的英语（6），邱琪被抓住了”，并且有一种希望感。
“到大道的旅行也是公众。选择圣人和能量，告诉这封信来修复，身体不是独特的，不孤单，让老，强壮，年轻，非法浪费疾病（8 ）。男性有一个部门，那个女人被归还（10）。这笔钱是邪恶的地面，不必隐藏它;邪恶不是为了身体，不必自有。不可顽固（11 ），窃取了魅力盗贼，所以外部房屋没有关闭（12）。它是一样的。
“今天，这次旅行是隐藏的（13），世界就是家。每个人都是专业人士，每个孩子，货物都是独立的。伟大的人，思想礼物（14），Cheng Guogou池是坚实的（15）。思想带着尼森，与儿子（16），兄弟们和夫妻一起，与系统建立了天翔（18），并取得了成功（19）。而士兵始发（ 21）。禹，汤，文本，武术，周锣，这也被选中（22）。这位六绅士，没有罕见，礼物也是如此。正义（23），测试信（24），已经过去，犯罪人民币（25），人民往往是经常。如果有任何东西，在埶（26）中，公众很好。“
[笔记]
1本节选自“礼物”。 “礼物”主要记录了古代社会政治的演变，社会史的演变，仪式的起源，社会生活的内容，以及社会生活的关系，表达了儒家社会的观点和观点。 2蜡（zha）：年终牺牲，也称为蜡。 3视图（关）：Zongmiao门的两侧建造。 （4）喟（Kui）：叹息。 （5）大道：是指和平繁荣的社会指导。 （6）三代;是指夏季，南部和周世代。英语：圣经君主。 （7）抓住：赶上。 （8）矜：用“鳏”，没有妻子。孤独：年轻的年轻人。独特：非老子。浪费疾病：肢体的人。 （9）（FEI）：工作。 （10）回归：这位妇女结婚了。 （11）计划：指阴谋诀窍。 （12）外国家庭：房子外的门。 （13）隐藏：不同。 （14）成年人：这是国家。施：父亲传给了儿子。 ：我的兄弟被传送给你的兄弟。 （15）郭：城外。数字池：护城河。 （16）::厚实。 （17）Tani：地区和住宅。 （18）钱：尊重。 （19）权力：取得了工作。 （20）使用是：因此。 （21）士兵：这是战争。 （22）选择：指的是出色的角色。 （23）：展示。正义：指的是合理的事情。 （24）测试：成就。 （25）处罚：模型。让：礼貌。 （26）埶（shi）：相同的“潜力”，指的是该位置。去：反转它。
[翻译]
曾经在前面，洞被加入了陆的蜡节。在里奇之后，他出来参观宗淼以外的建筑物，他并没有感到叹息。孔子叹息，可能叹了口气罗国的现状。在他身边，他问“老帅叹了口？”孔子回答说：“大道的时代，以及夏，上，星期三，国王成立的时代，我也赶上了，我有一个难以渴望的。
“大街的时代，世界上的人们被世界人民共享。选择有德国和人才的人来治国，人们关注信贷，和谐，所以人们不只是对待他们的亲戚，不仅仅是孩子作为一个孩子，所以老人可以享受这一年，所以社会为才能做出了贡献，让年轻人能够得到良好的教育，让老年，没有瞳孔，年轻，没有孩子和残疾人可以支持。每个人都有自己的职位，女性有自己的丈夫。人们不愿意让财产消失，但不必在自己的家里收集。人们担心不，但不一定是为了你自己。因此，阴谋技巧抑制并无法实现，抢劫凶手的坏事不会出现，所以即使房子外面的门也可以正常。这个社会被称为大同世界。
“现在已经消失了，世界已成为一个姓氏的财产。人们将自己的亲人作为亲人，将孩子视为儿童，财产和劳动;所有人都有私人。王子的王子成为王子的力量他击中了，成为着名节奏的仪式系统，并建造了城市郭杜群岛作为一个强大的防守。开发礼仪作为鳞片，用于确定君主的关系，使父子与兄弟和谐之间的关系，使丈夫和妻子的关系和谐，使各种系统建立，划分田地和家园，尊重兴奋剂;为自己的工作，因此阴谋技巧，因此，战争也已经到来。夏伟，尚唐，周文王，周武旺，周成王和周功一次，它成为三代的杰出特征。这六个先生，没有谨慎的追求礼物。他们追逐了仪式的内涵，使用他们来检查人们的信誉，暴露出错，建立礼貌的礼貌模型，为礼物的展示。如果遍历的异常行为。还有必要排斥它，人们也将认为它作为祸害。这种社会被称为富裕。 “
[阅读解决方案]
我们的传统圣徒，旧的大师是一个完美的理想主义者，始终触动现场，追求古老的感情，长叹息，公开披露自己的野心和追求，并试图使用实际行动来前往身体。不幸的是，我们的历史，从未描绘过非常丰富，非常浪漫的老人的理想形象，以及我们要注意的是什么，可以激发我们的想象力和激情，这是这个方面，不是他老人登上了寒冷面对告诉我们。
出生在一个礼物的社会中，一颗心脏特别高，野心特别安静，内心的爱情特别丰富，而且是特别敏感的人。从一滴个人经验中有一点生命是不可能的。移动叹息。我们不必非常认真考虑孔老挝大师的“大同”是历史的真实境界。不要认为它是“桃花”的理想领域，类似于陶渊明。我们不必相信夏天的商业广泛学会真的认为孔子真的喜欢它，似乎这是一个主观的理解。
然而，这表明理想的领域与现实的明显对比，对人类生存的深刻关注。核心是公共和矿山和无辜和危险的强烈对比。在这种鲜明对比中，孔老挝没有浪漫的破坏性现实：虽然学生不要赶上“大同”社会，“小康”也可以赞美;现实虽然赞美不好，但有一个值得道路的型号;虽然社会很黑。毕竟，还有令人满意的东西。
事实上，社会历史的发展有自己的规则。叹了口气是自然的，但你不能改变你的真实情况，人们只能在没有自己的意志转移的环境中选择。此外，将男性部落的私人所有权转变为世界中心是不可避免的，并且也难以使用良好的标准标准。
作为社会动物，无论是公有制还是私人系统;我担心有必要有一个公平合理的规则来限制人们的言行。这是来自整个社会群体的运行机制。从个人角度来看，风很重要。心脏简单或险恶，这个人是一个和谐或异化。人们仍然是私人的，影响个人生存状态，无法注意。理想不可用，但在现实面前，无法做到“鸵鸟政策”。
