万章章句下
2020-10-24 14:26:27 77
本文的内容涉及圣徒的风格，古老的仪式，交友，站在世界上以及传道人的权力和职责。原文中有9章，从本书中选择了5章。
圣人风格理论
【原版的】
孟子说：“伯依，他看不见邪恶，耳朵听不到邪恶。这既不是君主也不是问题，不是人民，也不是习惯。如果你统治，你会前进，混乱会撤退，，忍受不了生活，想着乡下的人，比如坐在木炭上戴着王冠的衣服。当垂死的时候，住在北方的海岸大海，等待世界的畅通。因此，那些听到博伊之风的人会固执。
易音说，‘那不是君主？是什么让飞敏？ “治理也在前进，混乱也在前进，他说：“天空和人民的生活也使先知先知，然后先知先知。我，天上人的远见。我会这样感觉到这些人。如果考虑世界的人们与受到姚明和舜驱动的人们不同，那么如果他们被推入沟渠，那么他们是世界上最重要的。
“刘霞辉不会为君主感到羞耻，也不会从小官员辞职。如果您进入，您将不会掩盖贤德，您必须走这条路。被遗忘的（3）没有怨言，贫穷但可怜。村民们，你不能忍受。你是你，我是我，尽管你光着身子站在一边，你可以帮助我吗？”因此，那些听到刘霞辉风声的人，我的丈夫（6）宽，而瘦的丈夫（7）却傻。
“孔子将一起去，然后去（8）；去卢说：'我以后再去，去母国的路！'它可以是快的，也可以是（9）的，可以很长很长，而且可以无处不在。孔子可以当官。”
孟子说：“伯易，圣人是清明的；易贤，圣人是一的；刘霞辉，圣人是相同的；孔子，圣人也是。孔子被称为大师。于振智（10）是金色的声音也是最重要的；玉真也是最重要的；最重要的是最重要的，最神圣的也是：例如智慧也很聪明。从（11）射击一百步之遥，到达，Erli也；在其中，Philli也。
【注意】
①水平：暴力。 ②固执：贪婪。 ③丢失：不可重复使用。 ④Naked（XT）Naked：这四个词具有相似的含义，它们的含义相同。他们都是赤裸裸的。 ⑤浼：污染。 （6）我的丈夫：心胸狭窄。 （7）博夫：一个卑鄙的人。 （8）接下来：洗米饭。 （9）然后：然后。以下句子是相同的。 （10）金色声：指po（b6）铃的声音。于震：指的是玉盘的余辉。在古代音乐中，声音以po钟声开始，以玉石结尾。 （11）来自：“犹太人”。
【翻译】
孟子说：“伯依，他的眼睛看不见丑陋的东西，耳朵不听邪恶的声音。这不是他理想的君主，他没有服务；他不是他的理想人民，他也不打电话。如果世界和平，他将出来当官，而当世界混乱时，他将撤退。不，他不想住在一个暴政暴乱的国家，那里有暴民。和一个没有耕cult的乡下人在一起，就像坐在一条土路或木炭上，穿着一身正装，戴着帽子，当王寅周遭暴政统治时，他生活在环渤海的隐居世界中，等待着世界的和平。听说博艺的举止得不到满足就会变得廉洁，如果软弱无力就会变得坚强。
易音说：‘哪个君主不能服事？哪个人不能叫？因此，他是世界和平的官员，也是世界混乱的官员。他说，‘上帝要生出这些人就是要让先知启迪后者，而有远见的启迪后者。我是这些人中的远见卓识，我想启发这些以后知道的人。 “他相信，在世界人民中，只要有一个普通男人或普通女人没有姚明和舜的祝福，就好像他本人将别人推入山谷一样-这是他挑衅他人的责任。世界的负担。态度。
“刘霞辉对为君主下恶王不感到羞耻，也不会因为官员少而拒绝这样做。作为官员并不掩饰自己的才华，并坚持以自己的原则行事。或悲伤。和那个没有文化的乡下人相处，他们舍不得离开。他说：“你是你，我是我，你在我旁边是赤裸的。这对我有什么污染？”因此，我听说了刘霞辉的举止，胸怀狭窄的人会变得宽广，卑鄙的人会变得仁慈。
“孔子离开齐国时，他不用等待洗米就离开了；离开卢国时，他说：“让我们慢慢走，这就是离开父母国的方式！”它应该是快又快，而慢又慢。如果你应该与世隔绝，那你应该是一个官员。这就是孔子。”
孟子说：‘博伊是圣人中最高贵的。易音是圣徒中最负责任的人。刘霞辉是圣徒中最随和的。孔子是圣徒中最新的事情。孔子可以称为大师。取得巨大成功的意义就像乐队演奏一样，从po的钟声开始，到玉石的声音结束。 lon铃开始有序地响起，玉盘声音结束时有序地结束。有序的开始是理智的事情，有序的结束是神圣的事情。智慧就像技巧，圣人就像力量。就像射出一百步之遥的箭一样，由于您的力量，箭可以射中目标。如果击中，则取决于技能而不是力量。 ”
【读】
孟子这里列举的是四圣的典型代表：博伊高尚，易音有强烈的责任感和使命感，刘霞辉顺势而为，孔子知道时事。相对而言，孟子认为前三个方面只有一个方面是卓著的，而孔子是一个大师，有着金色的声音和玉器，融合了“智慧”和“圣人”的包容性。
显然，孟子给予孔子最高的赞誉。
从我们今天的角度来看，博义太高贵了，太高尚了，不能吃世界上的烟火，所以他最终会和齐伯伯“不吃周宿”，在寿阳山饿死了。但是，由此产生的所谓“饿死是小事，却是命运的丧失”，对后代产生了深远的影响。也许正是由于这一观念，博艺才被提升为“圣贤”之一。易音“自己的责任是世界上最重要的事情”，具有强烈的社会责任感和使命感，也是我们曾经说过的“将历史铭记在肩上”的人。事实上。这种精神正是曾子所说的：“前辈们不能毅然而任重而道远。仁爱认为这是自己的责任，还不重要吗？死后，离世还很遥远吗？平静的？” （《论语》·塔伯尔）因此，易音是“非常符合儒家精神的圣贤之一，的确成为了儒家一直谈论的古老圣贤人物。但是他的精神正在进入所谓的“现代主义”或“后现代主义”时期，后来又被认为过于沉重和过于顽固的“古典意识”与现代生活中“轻松生活”的观念格格不入。不再是那么合适了，一方面，刘霞辉对这种情况感到满意；一方面，他坚持原则，按自己的方式行事；无论发生什么，都是他不为坏君主服务；不会为一个卑微的官员感到羞耻，不会被重复使用，不会抱怨，很贫穷，不会担心。这几个词很容易说出来，但是可以做到。这太难了，尤其是最后两个句子。人们处在圣贤的境地，因此，据说iu Xiahui可以“无乱坐”，有超人的束缚，有圣人的风格。最后，谈到孔子圣贤。事实在后几代人中，特别是那些今天仍被我们称为圣人的人中，有四位是孔子圣人。孟子在这里没有对孔子进行全面的讨论，只是抓住了他应有的状态。一个特征，表明他是一个“圣人”，一个了解圣人之间时事的人。所谓“知道时事的人是一个聪明人”。孟子强调的是，孔子通过权力转换具有包容性。俗话说“孔子称吉大成”。而且，从对“集大成”的分析，已经过渡到讨论“智慧”与“圣人”的结合，而孔子就是“智慧”与“圣人”的统一。坦率地说，这是“能力和政治诚信”的最高典范。这样，圣徒也离我们很近。我们是否仍然强调“能力和政治诚信”？当然，我们不能要求每个人都成为圣人，但是即使您不能来圣人，也可以始终向往作为一种精神追求。
下一篇文章（您也是好事，不要退缩）
万章霞
这也是一种美德，不要退缩
【原版的】
万章问：“敢问朋友。”
孟子说：“不要hold脚（1）成长，不要hold脚，不要抱兄弟和做朋友。朋友也很好，你也不会hold脚。孟宪子（2），家人在白城，有五个朋友仁彦：三个人乐正求和木中将被遗忘；那些有儿子的人是这五个人的朋友；那些没有贤子的人。五个人也有一个仙子家族，它不是朋友。不仅是白城家族，尽管它也是一个小国家的王子所有的。费（3）惠功说：“如果我考虑我的儿子， ，我将成为一名老师；我就像一张脸。如果您是朋友，王顺和昌西对我来说很重要。“不仅是小国的君主，而且还有大国的君主。锦屏曾在海棠（4）公开。“坐在云上坐着，一边吃云（5）在吃；虽然蔬菜食品（6）蔬菜汤，但这还不够，但不足以掩盖它……以弗所人共享天国，以弗所人也统治天国，以弗所人和施天禄也是，圣人也是圣人的尊敬，而不是王子的尊敬。丈夫的朋友。尊重（10），它是高尚的；尊重，则是被尊重。高尚可敬的是它的公义。”
【注意】
①坚持：依靠。 ②孟宪子：Lu国的钟孙密博士。 ③费用：春秋时期的一个小国，老地方是山东烟台西南方的飞亭。 ④海棠：晋人。在金屏功时期，法院中有许多贤良的官员，但海棠不愿当官员，并生活在僻静的小巷中。平巩曾经给他“礼物，见面和请愿”，他对此表示敬意。 ⑤进入云层，坐在云层中并吃掉云层：这是进入，坐在云层中并吃掉云层的反转。云说。 （6）蔬菜：饮食粗糙。蔬菜是“稀疏的”。 （7）上：与“上”相同。 （8）侄子：在古代，妻子的父亲被称为外cle，所以the妇也被称为“侄子”，而舜是尧帝的the妇。 （9）第二个房间：副官，即好客的宫殿。 （10）使用：服用。
【翻译】
万章问：“请问交朋友的原则。”
孟子说：“不要依靠年老，地位高和兄弟的力量来交朋友。交朋友就是要发德，你不能依靠任何东西。孟宪子是一个有一百辆马车的医生，他在那里有五个朋友：乐正求，穆中和其他三个朋友，我忘记了。仙子和这五个人交了朋友，没有想法说他是团结一致的。费会功说：“我对他自以为是。尊重我的自思。尊师重教；与小子国君交往。”我和严班是朋友，至于王顺和昌熙，他们只是为我服务的人。“不仅小国君主有这个，大国君主也有。锦屏对待海。唐，海棠叫他进去，叫他坐下坐着，告诉他吃东西。即使是糙米和小蔬菜汤，也没有一个人不饱，因为他不敢不吃饭。但是，金平公爵也做到了。就是这一步。不是像他被一起列出来，不一起管理政治，不一起享受薪水一样。这只是普通学者尊重圣人的态度，而不是王子和贵族对圣人的态度。过去，舜曾去拜访尧帝。姚明帮助他的女son与副官住在一起。他邀请舜来共进晚餐，舜也邀请他共进晚餐，两人是彼此的客人和主人。这是皇帝与普通人交朋友的一个例子。地位低下的人尊重贵族的身份。贵族尊重地位低下的人，这就是所谓的尊重圣贤。尊重贵族和圣人是相同的。”
【读】
爱情必须是纯洁的，友谊也必须是纯洁的，金钱，地位和其他利益因素不能混在一起。古人对此非常重视。我们可以在这方面写下一系列著名的谚语：
“那些用钱赚钱的人最终将与他们在一起；那些与以色列赚钱的人将爱上于。” （“战国政策？楚政一号”）
“如果将权利合并在一起，权利将被用尽并进行交换。” （“史料？郑世嘉的称赞”）
“那些有潜力的人会失去生命；那些使穷人受益的人会分散。” （“中说？李越”）
总之，孟子在这里所说的是“友善”，而不是一个人的财富，性别，权力，优势和权力。
至于莎士比亚的名著《雅典的提姆》，巴尔扎克的小说《老人高》和中文剧本《杜十娘的愤怒宝盒》等古代和近代中外文学作品，都更加生动生动地展现出来。 。这是事实。
问题是您说的越多，文学作品就写得越多，这通常是现实生活中问题最多的现象。历代以来，有多少人真正能够实现“不强迫”和“友谊”？
你闻不到-
“世界上的人们都需要黄金来结交朋友。黄金并不是太多也不算太深。即使兰诺（Rannoo）暂时承诺，最终也将是一次悠闲的旅程。” （《增光鲜文》）
所谓的“金钱权力交易”还不是我们在“反腐败”中必须努力解决的大问题吗？
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万章霞
下
【原版的】
孟子说：“官员不是为了穷人，而是有时候是穷人；嫁给妻子不是为了支持，而是有时候是为了支持。那些贫穷的人，从尊重到谦卑，从富裕到贫穷，辞职。从尊重中辞职，从谦卑中辞职，从富裕者辞职为了生活在贫困中，邪恶是对的吗？（1）。孔子尝过专员的话，说：“会计就足够了。”尝尝成田的滋味，说道：“只是牛羊长得很壮。”就自卑而言，罪恶很高；这取决于人的原始王朝，但路途不好，可耻也。
【注意】
①宝冠：大门的守卫。 o（tuo）：打架； o指的是用来打架的拍手。 ③官员：仓库管理的简要历史。 ③成田县：关源镇的一个小官员，负责饲养和放牧牲畜。 ④这个王朝：皇室。
【翻译】
孟子说：“做官不是因为贫穷，而是有时是因为贫穷；嫁给妻子不是因为孝顺来养父母，而是为了孝顺来养父母。成为官僚的人是因为贫穷应该拒绝高级官员而处于低位；拒绝慷慨；拒绝高级官员并保持在低位；拒绝高级官员而仅接受低级官员，例如，什么是合适的？孔子曾经是管理仓库的小官员，只是说：“进出的帐户很清楚。”他再次作为管理牲畜的小官员，只是说：“牛和羊都很强壮。”在法庭上谈论地位低下的重大事务是一种罪过。在法院担任官员是一种罪过。无法实现自己的抱负是可耻的。”
【读】
“我不敢忘记对这个国家的担心。” （陆游）
当然，担心是令人担心的，但是如果您大声讲话，指点并对王朝的规章制度发表评论，则必须注意自己的头脑。
因此，孟子认为“下位高，罪也”。在专制和专制时代尤其如此，因此有警告“不要谈论国家事务”。
另一方面，如果您不是“为穷人服务”，不是为了赚钱，而是为了实现自己的政治抱负，从而成为“建立人民王朝”的高级官员，那么您应该关注国家事务。 ，表达自己的政治观点，并尽自己的一份力量。否则，“道路不好”是可耻的。
简而言之，这就是“中庸之道”中“当场采取行动”的含义。做您想做的事情，说您要做的事，并尽您所能。即使圣人像孔子一样，难道他不只是说自己负责帐目，而放牧羊的就是放牧羊的吗？既然如此，我们还能说什么呢？
下一篇文章（认识人们并讨论世界）
万章霞
认识人与世界
【原版的】
孟子说：“一个国家的好人对同一国家的好人友好，一个国家的好人对另一个国家的好地友好，世界的好人对善良的友好。世界人民。谈论古人就足够了。要赞美他的诗，读他的书，我不认识这个人，是吗？所以我谈论世界。这也是一个尚友。”
【注意】
①上：同上。 ②歌曲：与“诵经”相同。
【翻译】
孟子对万章说：“一个乡镇的好人与一个乡镇的好人交朋友，一个国家的好人与一个国家的好人交朋友，而世界上的一个好人则与一个好人交朋友。如果您认为与世界上最好的人交朋友还不够，那就回到远古时代的最好的人那里，吟诵诗集，读书，不知道自己是谁，可以吗？所以研究他们所处的社会时代，这可以追溯到历史上，并与古代人交朋友。”
【读】
孟辽的初衷是讨论交朋友的范围。村民与村民交朋友，初中生与初中生交朋友。您可以在更广泛的范围内与世界各地的人成为朋友，也就是世界各地的朋友。如果全世界的朋友还不够，那么请回到历史并与远古人交朋友。当然，只有精神上的友谊。这种精神上的友谊是背诵他们的诗并阅读他们的书。为了正确理解他们的诗和书，我们必须了解写诗和书的人，我们也必须了解写诗和书的人。这与研究他们的社交年龄也是分不开的。这就是所谓的“认识人与世界”的问题。
实际上，孟子所说的话在后人中真正具有的意义是“认识人们并讨论世界”的命题。正如“有意邀请”一样，它已成为传统文学批评的重要方法，也确立了孟子在中国文学批评史上的重要地位。实际上，直到今天，无论现代主义问世以来新兴的文学批评方法和方法有多远和新颖，它们仍然保留在我们的中小学教室，大学讲台上以及文学批评的主流实践中。使用的主要方法是“了解人民，讨论世界”和“利用意志违背意志”的方法。所谓的“时代背景分析”，“作者简介”，“中心思想”，“主题”等，这些熟悉的概念都是“认识人与讨论世界”的产物。 “用意图违背意愿”。这足以看出孟子对中国文学批评的深远影响，而其中的影响之一正是本章的案文。
下一篇文章（如果不听话该怎么办）
万章霞
如果你不听怎么办
【原版的】
齐宣王问清。孟子说：“王和鹤庆之间？”王说：“清不同吗？”他说：“不同的是，有一个清高贵气，有一个不同的姓氏。”王说：“请问清高贵气派。”如果通过了，您将被警告；如果不听而重复一遍，就会改变立场。”王伯兰改变了。他说：“国王没有什么不同。国王问他的部长，部长们不敢对。”王赛丁，然后问清另一个姓氏的清：“如果你有过去，你会告诫，如果你重复一遍，你会走。 ”
【注意】
①桂奇志清：指与皇帝同属的清大夫。 ②正面：诚实。
【翻译】
齐宣王问清医生。孟子说：“国王问哪种医生？”
齐宣王说：“卿医生有什么区别吗？ ”
孟子说：“不一样。王室里有一位医生，姓氏也不同。”
宣王说：“那么，我想请王室的清医生。”
孟子说：“国王有严重的过失，他们劝阻了他们；如果他们反复劝说并拒绝服从，他们就会更换国王。”
宣王突然变了脸。
孟子说：“国王，别怪我。你问我，我不敢诚实地回答。”
宣王的脸变得很正常，然后他问清博士不是王室成员。
孟子说：“国王有过错，所以他们说服了他们；经过反复说服，他们辞职了并离开了。”
【读】
履行部长的职责和限制君主权力的无限扩大，也是孟子仁政思想的内容之一，反映了一定程度的民主政治。
由于皇家家族的官员与君主有亲戚关系，因此君主的祖先就是他的祖先，因此他既不能离开也不能坐下来观看政权的垮台。当君主犯下严重错误并拒绝听取建议时，他可以建立一个新的。 。孟子在此宣扬宗族大臣的权力，并限制君主的权力，这在理论上是正确的。但是我们知道，实际上这种新君主的建立经常导致宫殿内乱。所谓“小强之内的不幸”，如果做得不好，也会引起旷日持久的战争。
对于不同姓氏的医生来说，问题要简单得多。他们没有皇家家族医生的权力和责任。因此，如果您能说服您，您可以进行示威，如果不能，您可以辞职。实际上，这也是孔子所说的“所谓的传道人应作为道的统治者，而不是制止”（《论语》高级）。
综上所述，孔子和孟都主张大臣们的正直和人格，反对愚昧的忠诚和盲目服从。这确实是积极的。
