《老子》的道物关系论文
2020-09-25 03:57:04 37
的讨论老子与道教的关系，目前的主流解释仍然是陈谷在2005年应该总结的五种类型：原始关系，本体论与现象之间的关系，形而上学与形而上学的关系，物理上的关系，一对多的关系。其中，形而上学与形而上学之间的关系是最具代表性和广泛接受的。他的论述非常全面，但是这几种概括在中国哲学中更为西方化或落后，与老子的著作有一定距离。老子如何用自己的词汇来阐明自己的想法？如何从各个层次的关系中总结出核心关系？这种核心关系的方法论启示能否用于提取一些方法论灵感？本文尝试以“老子”文本为基础，使用母语，使用评论资源，并过渡到方法论讨论，以回答上述一系列问题。
一，生命和形成：事物作为事物的基础
“道生”是道的创造和创造。在这里，“陶”是老子的创作和创造。主的命名是万物的“母”，是“道”概念最基本的含义。 “陶成武”是指道使万物生长的方式。这里的“陶”不仅是创造者，而且是养育者。它使所有事物变得独特并成为自己。生命与密不可分。道在万物的创造中定义了万物的本质，万物自诞生以来就一直在增长。 《道生》主要体现在《老子》第一章和第二十五章。 “陶成武”主要反映在第38章和第42章中。
2.统一与统一：统一的法律和共同性
武术创造了一切，自诞生以来，所有事物都有秩序，并且事物可以相互影响。打通。道不仅是创造者，而且还是统一万物，渗透万物的法律的共性。作为万物的法律和意义，最明显的是“人，土地，天堂的法律，天堂的法律，自然的法律”。公冶注：“法，谓语也。”道“是万物的准则，而“自然”是道的准则。说文“说：”自，鼻也。象鼻形状。 ”段注：“起义同鼻”；”鼻子“接下来说：”鼻子自我训练，延伸到自己的家中”，“然”表示“这样”。因此，“自然”这个词在字面上意味着“我这样做”，即“就是这种情况”通常是“和”。 “老子不是说“道自然”，而是说“道自然”是一种语言策略。它不是什么，而是“它是如此”的性质。“自然”定律不是人为的，而是由道生的。这是一个灵活的法律，而不是固定和僵化的。法治。这是万物遵循自身性质的特定规则，是使万物平行并和谐共存的一般规则。通常，老子也指“陶集”一词。作为万物的共同点，老子使用的“门”是一个隐喻。
3，道中之物：与建立中国哲学的真实性
从上面的分析中，我们可以看到道的生物尽管陶成武，陶同武和陶同武这四个层次的关系是不同的，但核心是“陶在吴中”。道家之道在出生后并没有消失，而是注入到万物之中，就像万物的种子一样。道家之道是无形的。它被实现为具体事物并达到其自身的性质，成为一件事的基础是一件事； “道通悟”的道是万物对立的法则。 “通通悟”的道是万物的共性，可以传达万物的原理即最高的“原因”。但是，老子并没有直接说“道里有事”。这个想法是有潜力的。继韩非子，何尚功，淮南子，严遵，共冶等之后，从不同的解释和解释角度逐渐成为主题。 。其中，庄子和恭业的解释很重要。可以说，这是两位提出道家“道中思想”的哲学家。庄子的“道被溺死”的建议，公冶的“道路是法律，法律是道路，法律是法律”的主张，都在增强老子的潜能思想。
根据以上所述，“返回诊断并释放”可以带来新发现，而不会违反其初衷。这种创新并不意味着要开辟新的炉灶并借鉴西方概念来解释中国哲学。取而代之的是，它使用丰富的注释资源，使用现代人可以理解的词语来发现道家体裁中最好的和最基本的事物。表达出来，仅此而已。这样，它不仅可以继承其前辈的思想，而且可以保留在其思想之内。总是对潜在含义进行显式挖掘，从而开辟了不同的思想建构路径，如本文中提到的庄子和韩非子。 ，工作由工人完成。在强调“老子”的潜在含义的同时，他们继续沿着这种揭示的含义构建思想。 “归元”使“元典”得以生机，这是确立中国哲学“真实性”的一种有价值的方法。
