琉善眼中的神灵论文
2020-09-23 19:54:23 75
I. Ryushan不是无神论者
Ryushan是2世纪罗马帝国的重要修辞学家，讽刺作家和诡辩家。他在西方宗教的发展中具有特殊地位。有些人认为他是巫师，有些则认为他是罪人。那些信奉传统希腊和罗马宗教的人故意贬低和侮辱他。早期的基督教作家很高兴使用他。拜占庭学者称他为亵渎神灵。还有基督徒背叛者；文艺复兴时期的人文主义者高度赞扬他。
2.对传统宗教的态度
帕劳山对传统希腊和罗马宗教的看法渗透到他的作品中。不同的作品从不同的角度传达了刘山的批判态度。他的文章讽刺了传统神灵，推翻了牺牲的合理性，揭露了神灵的欺骗性，并斥责了先知的虚伪和奸诈。
1.重大牺牲
帕劳山认为牺牲是没有意义的。他用两种方法驳斥了“众神可以干扰人类”的观点，从而推翻了牺牲的必要性。第一种方法是“反驳事实”。鲁辛列举了现实中“善无恶，恶无恶”的社会现象，直接驳斥了众神干预人类生活的说法。 Cyniscus在“审问宙斯”中向宙斯提出了一系列尖锐的问题，反映了世界上“没有善与恶”的现象：“您为什么要让圣殿劫匪，劫匪以及如此众多的无耻，暴虐的背叛者，但又无休无止地轰炸一棵橡树，一块石头或一艘船的桅杆，时不时地撞到一个诚实虔诚的路人？”“为什么苏格拉底而不是梅勒图斯被移交给十一人委员会呢？是女性的萨达纳帕卢斯（Sardanapa-lus）登上王位，还是才华横溢的戈什（Goches）只是因为他对他不满意，被钉在了十字架上？和舵手的神。
2.对预言的批评
与祭祀一样，卢山也批评了向众神祈求预言的做法。辛西科斯在卢西安的《审问宙斯》中说：“由于人们完全没有能力做出改变，因此无法预先预测未来。你认为一个人预先知道自己将死在铁矛下，然后你能通过束缚自己逃脱吗？这是不可能的，因为命运女神将带领他出去狩猎并把他带到长矛的尖端。“流山还用“泽莫纳克斯”表达了类似的意思：“ Demonax看见了一位先知公开做出赚钱的预测，他说：“我不知道为什么要拿这笔钱，如果您认为自己有改变命运的能力，那么您得到的钱就太少了。如果一切都注定要天堂，法律发生变化，那么您的预测有什么用？ ““此外，TぱYuan叫辛辛来减轻他的后顾之忧，这会带来更多的混乱。
3.具有讽刺意味的神灵
许多帕劳山的作品讽刺和批评神灵本身，并从祭坛上拉下利他精神，在“众神会议”中，他再次以莫莫斯为代言人，剥夺了许多神灵的崇拜资格。康复之神阿斯克勒庇俄斯和大力神被指控为半神人。埃及神话中的阿努比斯，阿皮乌斯和阿蒙也因看起来像动物而受到嘲笑。加入神灵）“本文最后对叶奇的资格进行了回顾。如果神没有确凿的证据证明其身份，即使他在世界上拥有宏伟的庙宇，或者人类都不会承认他。认为他是神。” 4]
第三，反思是为了重塑
整理和总结，我们看到它的最大特征是“疾病和妄想”，即对虚幻事物的高度批判。鲁辛用严格的理性思考攻击了传统宗教内容中的所有脆弱环节。在此过程中，尽管他使用哲学思维，但他并未将自己归类为任何类型。
当时传统宗教所缺乏的，也是刘山想要推广的东西。但是，传统宗教的原始性，迷信性和实用性决定了它们的神学理论无法提高到哲学家（如雷岑）所期望的高度。这意味着传统宗教必须保留在人类的童年时期，而当人类社会发展为成年时，随着思想的成熟，它们只能被神学更加高度，更符合人类思想发展的宗教所取代。
