第三章 割爱去贪
2021-11-30 05:10:50 12
“佛”，佛陀对我们说。什么什么？ “剃须必须被送走”，家中的第一步必须用胡子，头发剃掉。这句话表明：要制作一个家庭，你应该告诉你。在这个词中，头发被称为嘴巴，头发被头部召唤，你需要刮胡子吗？所谓的“三千千次麻烦”，如果你不刮胡子，你会给我们添加很多麻烦。
在中国古代繁体中文的概念中，据信熊和头发是父母的身体。它是否应该移动，而不是剃光。然而，头发也很好，胡子也是一种美丽，你看，无论男人，女人，你都要穿着头发非常好。随着时代的变化，在一个时代有一个流行的发型，已成为专业化的。时间不断变化。自披头士疯狂以来，许多男孩喜欢保持头发。从后面，不知道他是男人还是女人。在过去的消息中，我获得了这个消息：在台北，台北，很多年轻人留下长发，政府命令看到长发的男人，把他拉到美发大厅，切断。
在国外，有一个名为yurberna的明星，剃光而且非常漂亮。如果每个人都被剃光，那就不可能。台湾青年招募军事训练，全部剃光，世界所谓的美丽，没有标准。
Budr，有些人喜欢留在长期以来，台湾有一个警察的主管，命名为权利，他的胡子一直很长，它非常漂亮。另一位着名的画家张大倩，他的胡子也在增长，非常漂亮。许多男孩现在有八个角色的胡须，只不过是美。
然而，Sakyamuni佛陀警告门徒：离开小胡子也很好，让你的头发也很好，即世的人可以，你必须做一个家庭。为什么？如果你必须每天忙于头发和胡须，那就花更多的时间，好像你每天早上都要洗头，梳子，胡子必须修理它，真的花了很多时间。成为一个家庭，为了居住，为了保持它，我不会浪费它，所以我有一个必须用头部剃光的家庭。因此，“剃须必须发送，萨满”解释了当前家庭的外观。
“鸟田”，这句话说明了一个沙门，在现在之后，那么，它应该保持。方式是佛教，佛教的方法，称为道路，这是一种在萨满的一种方式。有什么办法？简单地说，它是通过将萨芬的两个词翻译成中国“勤奋”来完成的，这是“勤奋的汇，兴趣和腐败”，即，有必要努力，遣返和洗涤。据说它是第三十七产品。总而言之，做一个家庭，不要刮胡子，必须修复培养丁辉，三十七种产品，可以去学习佛大的大道。
在学习佛陀后，你应该放弃世俗性，打破五个想要的。本章中的“剃须法令”说，由于萨芬现在是一样的，当然还没有结婚，男人和女人的颜色将会“颜色”。 “多元化的财富”，要去“金融”，“乞讨”，看着他的家人，对人来说，根本不谈论好“名字”。 “日本食物”，吃，普通的人每天吃三餐，Sakyamuni佛陀让佛陀的弟子只吃了中午吃，这是“食物”。 “树上的一张床”，我不必在树上睡觉，我只能睡在树下，睡一点，要去“睡眠”。
上述经文用于打破五个愿望，我把它放出来，让每个人都有更深刻的理解，然后，我们将通过经文分析圣经。
“多元化财富”，去，删除，去。世界的物质财富，如现场房地产，金银宝，钞票或银行存款，股票等，做家庭应该接受它，不要说，把这些，这是非法的。因此，它不打算用钱，呼唤世界。
真的，世界上的宝藏是可靠的，它不会持续很长时间，它并没有真正属于我们，但五个家庭有，那五个家庭？
I.洪水：菲律宾人，这个地方，雨季，大台风，一一一一一一一一一一一一一一一一一成一成一成成成成难以计数。通过这种方式，是你的钱还是你的钱？
二，火：这种灾难比洪水更可怕，他的家庭是意想不到的，或者邻居有火，蔓延，往往是一个无情的火，烧房子，财产，没有保险，没有保险，没有保险，没有保险，没有保险，没有保险，没有保险，没有保险，没有保险，没有保险非常丰富突然变得无家可归。这个非常痛苦吗？可以看出我们的财富是可靠的。
三，盗窃：特别是现在，公安是非常糟糕的，我们走在路上的金珠宝被抢劫，有时候，手表也被带走了，这仍然很好，如果他来敲门，那就很难进入房子，把你的财产，或有时候，你有钱，他跟踪你，等着你带你的门票，所以我打开了狮子，我要离开你，看看你是否想要钱或想要？为了拯救，你只需几百万才支付他，否则，它比被撕裂更糟糕。这种情况，菲律宾，所有其他国家都有。因此，盗窃我们的钱，还有一个人，他也是五个家庭之一。
四，邪恶：关于王，古代有时有一个轮子，一个非常友善的国王，爱情等人，政治清明，真的很平静。然而，一旦邪恶的灵魂，人们可以看到人们非常毫无价值，他想如何扭转方式，没收你的财产需要犯罪。对于一个坏国家的领导者来说也是如此。看到你拥有的企业，你必须有一颗心，他还有一份副本，你必须避免麻烦，我必须给他股票。可以看出，无论在古代，现代性都很好，一个国家的头部不是在谈论人类，只有爱钱，人民肯定会受到影响，所以邪恶是五个家庭之一。他可以随意抓住我们的钱。
5.没有小泽：是父母，努力工作和艰苦的钱，始终拯救它，尤其是中国人，经常想到下一代，数千个低音，吃得很难，有必要做一点钱，而且需要赚一点钱行业将离开孩子们。但是，如果你错过了一个非小玉，他不会想到他的父母的艰辛管理，只是坐在他的地方吃，喝酒，玩耍，大蹲！这真的是债务。所以，有时候，做父母的辛勤工作，很难积累这笔钱，我必须去我儿子的“小船”（赌场），而整个家庭被抬起，这就是我们经常听到的并看到。
因此，佛法说，我们所有的财富都不一定是我们所有的财富。
Sakyamuni佛陀警告所有人：家庭是好的，家里的信徒也很好，看钱，可以打破，放手，可以有一颗心，多线好的东西，多布，只有面包好的案情不被这五个家庭带走。这种经文“暗示的教师”是一个沙门，必须完全消除世界上的物质财富。当然，财富已经利用财富，当然，如果你使用不当，那将成为一个有毒的蛇，这是一个小心！
“一定要得到足够的，”乞讨，它是在家里，家人要保持生活沿着门，这已经是一个习俗，萨卡蒙云创立的佛教，这种习惯也使用了，而且系统也使用了与系统绑定，今天，在印度，或在斯里斯里兰卡，泰国，缅甸等，它仍然保留了这个系统。当你去泰国旅行时，你会看到天才明亮，有很多人穿着一件拿着弓的黄色连衣裙，我将接受人们在路上的支持。
在那结束时，你会说：“由于佛必须去食物，你必须这样做！”这一点，你必须知道佛法不是来自世界的，在印度，南传佛教国家，社会的支持萨芬的习俗，当然可以使用，但中国唐代是一百个围栏。他改变了这个系统，因为中国的风和土壤环境不同于南佛。例如，南通过家庭吃饭，中国人是素食。是什么原因？南川家族完全由捐助者提供支持，捐赠者正在煮沸，你必须接受它。中国家庭在寺庙中自我加工，所以素食主义者，完全在国家环境，习俗和爱情，因此，中国零食系统，中国尚未在中国实施。
在这里，我会告诉你的方式：白泉禅师大师推动了中国的丛林，预订了中国佛教制度 - 农民，他倡导“有一天不起作用，我不一天”，你有要吃，你必须培养，自给自足这就是他倡导农业系统的倡导者。
“下沉”，你应该满意，你应该满意，你可以快乐，这也是五个愿望，欲望是无穷无尽的，你应该能够克制你的贪婪，知道你是否满意。
“日本的一天之一”，这也是佛教秩序的系统。当佛陀在世界时，它只需要在中午吃中午，或者在下午打电话给它。什么不是食物？它不仅仅是中午（也是），你不能再吃了。这一次，中国的一般声明是，它是11点到一点点，家庭的时间，它应该是十一点。你可能会问，为什么你当天吃饭？这问题，当佛陀在世界时，我曾问过国王。
据“志罗·桑切”记录：“瓶装砂金：为什么在当天吃饭？佛说：早起，佛陀食品的一天，日本和草地，太阳是鬼魂，最高的，鬼魂。“有一只国王叫瓶子，问佛陀为什么家里想统治中午吃什么，真相是什么？佛陀告诉他，吃的时间，早上是一天，我们都在中午，但在内地丛林，jaudah（当天）是下半年到黎明的下半场，而这一天并不明亮。因为在早上吃饭每天吃。中午？这是佛陀和菩萨的时候。太阳在下午，它是积累的，太阳，阳光，晚上，这是一个鬼魂和神，所以火焰，盛宴，整个晚上。从“瓦契·桑莎”，我们可以理解为什么佛陀在下午想要一个家庭。
但是，佛教来自中国，由于生活的变化，它有了早餐，称为“小食物”，等于吃零食，没有完成，所以我只能吃粥，但我不能太厚，我必须使用它。筷子交叉后，可以组合它们。在中国丛林中，由于家庭必须培养，消耗体力，所以不仅要吃早餐，甚至晚餐也被吃掉，称为“制药石”，也是一种简单。
我一天只吃一天，这是非常卫生的，告诉身体的维护，我真的不应该吃太多。 “僧
“法律”说：“有五个苦味：一个，大凳子，二，小凳子，三，睡眠，四，重修，五，更多的解散不消化。”还要多吃，“1”兴奋的尺寸，也会觉得我想睡觉，我买不起我的灵，我的身体很重，我不想搬家，在哪里还有一项艰苦的工作？更重要的是，多吃，会增加胃肠道的负担，导致消化不良。这是世界上佛的纪律。
“树上的一张床”，当佛陀在世界上做了什么，没有建造寺庙，家人是云水职业生涯。到处都是“千米，孤独的万利之旅”。当天，我会在晚上找到一个地方。我坐在石头上，我坐在树下的石头上。我一直在半夜撒谎。睡觉很简单。你为什么睡觉？如果你发现一棵大树，大树是如此美好，风吹，我不在乎，我会留在这里！佛陀说，没有！我明天只能去其他地方。因此，只有一个逗留可以去除我们的流动，贪婪。
乞求上述情况，一天中的一天，树是一个苦涩，而佛陀十二个头部说三种。我花了这次，十二侧将简单地介绍它。
衣服，食物，生命是必不可少的。每个人都必须穿衣服，吃，生活，所以十二种佛系统变化，也不是不来，吃，并带有三个类别。根据“十二吨”说，十二个头陀螺是：
首先，关于衣服：
贴花扫描：外出，不需要漂亮，佛被制定，它在垃圾堆中，检查人们没有，肮脏，打破腐烂的布，洗净，并缝制，打衣服。
但是三件衣服：我只能有三件衣服：五件衣服，叫Sangha Pear;七件衣服，叫做Yudo罗;九件衣服，被称为鞍山，有五，三，双胞胎，也称为祖先。你只能从家里拥有这三个衣服，你不能有几箱衣服，这也是发展不到满足的习惯。
附上告诉你：“袈裟”，被称为“袈裟”，意思是一种糟糕的颜色，不舒服的颜色，不能明亮，大多是黑色，灰色，棕色，或蓝色，有像稻田像稻田一样的稻田，这是理由。理想化：印度安全的Sakyamuni佛时代非常糟糕，甚至家庭的衣服也会被盗，或者他们被带走了。有一天，萨卡蒙尼佛陀去了火炬，在稻田之后，看到稻田的形状，激励他缝制思想，他觉得布可以是一块，然后缝制大象的形状，这样作为实践实践的象征是人类的福田，或者歹徒也可以消失，抓住恶棍，这是袈裟的起源，也是它被称为福田衣服的原因，而且家人也是如此到家里。在福田的象征之外，重要的是要使萨芬的持久性封上所有衣物的所有衣服。不要花时间和时间为了穿着自己。
第二，关于饮食：
经常食物：佛的系统，出去，去门口，当然是一个，不要说你有幸，你有一个捐赠者，他会送你每一顿饭，或者每天都要送餐在他的曼，佛陀说：不，你必须吃它。自从你有一个家，你必须接受它，无论你是什么好还是坏，你会吃它，或者你不能抱怨食物。
当时：沿着门，它是一个家庭的命令，不能说这个家是一个穷人，去第二个家！它是不可能的，你必须遵循订单，即使它被称为，他也会给你，或者给你一碗水，你必须接受它。我不能说有一个很好的支持，我正在寻找它们，是不可能的。
坐着：又称食物，每天只吃一顿饭，直到整天都不能吃，你不会浪费时间和阻碍。
摘要：它不能每天吃一次，拼命吃，不，饮食必须有生育，吃得太多，会使胃，不吃更多，身体沉重，有精神用途精神 ？
在中间之后，我没有饮食：我认真提到，中午之后我不能吃。
三，offin居住条款：
艾伦是：在荒野中，山脉，没有人，是一个有一个安静的地方，叫艾伦若罗的地方。走出家庭，你可以远离你的活泼，噪音，你的思想远远距离五个缺乏，而不是高潮，你可以抓住你的心。
坐在中间：我说树下的树，如果没有树，我该怎么办？刚刚去墓地，你可以住在那里，面对各种尸体，做出一个非网子的想法，让你容易体验无规主，苦，空，忽略我的真相。
坐在树下：留在树上。
坐在地上：如果没有树，它是在露天，大阳光很好，雨也有刮风，仍然放在身体和心灵。
经常坐着不是谎言：不要在晚上离开，坐在腿上，坐下来，不要躺着睡觉。
有两个，有两个，有五个饮食，居住有五种食物。这是两个头的十二个头。如果你不在乎，你不容易这样做。
好的，十二个头部介绍，我们将返回圣经。
“白天的一天，树是一张床，请不要超过你”，你可以回家，你只能在中午吃饭，你只能有一个美好的夜晚，你不能小心，你不能再来了。
“让人们的心灵，爱和欲望”，为什么佛陀的生命为家庭的生命？你必须知道，自从你学到佛陀以来，既然你已经在萨满萨满，你必须了解两个生命的敌人，一个是爱，一个是一种愿望，这两个敌人已经诚实地失明了，好像是镜子，好像是一面镜子，好像是镜子许多灰尘覆盖它，迷失了闪亮。我们一直非常明亮，非常智慧，被许多尘埃困扰着，只有徘徊和死，我们要回家，他们会拍摄佛陀的教义。
在这里说，我记得“佛的经文”，并说：“当你知道如何知道如何思考时，你会有更多的人。如果你不想没有欲望，就没有这样的事情。”相反，为了获得更多的兴趣，成千上万的刘海达到目的，以满足这个目的，他付出了努力给他一个苦涩的努力，所以他的痛苦比其他人更多。还有另一种人，清晰可取，不诚实，没有崇拜，不再欲望，他可以静静地生活，当然，没有心理负担，遭受痛苦，它非常自我满足。可以看出，爱情和欲望将使人们变得愚蠢和迷人。这，我们无法关心！
虽然这一章是Sakyamuni Buddha对比较（来自家中）的要求，我们正在做很多佛教徒，五个想看看多少，我们对我们的身心健康有很多帮助。的。
