第五章 转重令轻
2021-11-30 05:12:40 11
“佛”，佛陀对我们说，“人们有一群人”，人们，包括一切，座位上的座位，只要是人，它就会被包含在其中，一个人取之不尽不可不可不穷。 “全部通过”，公众，三是公众，许多含义。一个人有很多错，疏忽，有时这是真的，知道死者;有时它是无意的，虽然这导致了一个有罪的因素，所以每个人都有很多。疏忽，你必须悔改。
“悔改”，它是悔改的，佛教告诉它作为一种忏悔，梵语被称为移动性，谋杀中国人的意义是悔改。这个名字称为“华粉”。我们丢失了，有必要悔改，可以悔改，身体和思想可以清洁。如果一个人犯了错误，他并不认为这是错误的。相反，他觉得他是对的，从不认识到他的错，没有悔改，最后，这个人等于它。因此，佛教倡导一个错误，应该悔改它。当佛教时，在公众中悔改，但在公众中，或悔改了许多人，一个人悔改;后来，大佛教有一次，它将在佛佛前悔改。
在这位退伍军人中，佛陀告诉我们，一个人有很多疏忽，如果你不知道悔改，而“盛玉腾”，吨，只是，立刻，把这种犯罪，错误的心，它站起来，停下来，拒绝悔改，“罪恶之后，如水被归还到海，逐渐变得深深”，罪恶，罪恶，严肃，罪恶，罪恶，有区别，无意中，犯罪，所以有一个大，小，轻盈，沉重，我们必须了解。
就法，犯罪，与国家法律冲突，将由法律制裁。就佛法而言，佛教制作了一个命令，应该做什么，从诫命到我们的诫命，所以，罪是我们所知道的，什么不应该做，不应该这样做，但不应该这样做这是犯罪。当我们犯罪时，佛陀说：“悔改是罪恶的，悔意是干净的。”所以，一个人不怕犯错误，主要是要知道有必要改变，可以悔改，身体和心灵可以变得干净。反过来，如果你不能悔改，你将永远掩盖自己的罪，那么我们的心理，生理会受苦，永远不会干净。
此外，如果有疏忽，你不能悔改，这么多罪行都聚集在我们的身体中，说一个比喻：这只是一点点，但所有的河流都在海中，海的水越来越多更多，越来越深，同样的原因，我们的罪恶，如果你不能悔改，那么你越多，你越多，你就越多，犯罪就越多。
“如果一个人已经过去了，如果一个人有过错，就有一个非跟踪行为，”自我知识不是“，你可以完全理解，你可以完全理解，知道自己是错的，好像我们读了古代文字，陶渊明在<回归单词>文，一个着名的谚语||“我觉得这不是昨天，我们意识到今天的所有言论和行为，过去都是错误的，从今天，我们必须悔改，洗你的心，改变修复，不再掩盖你的错，重新做了人。俗话说：“在过去，如果你昨天死了;在未来，你将在过去，你知道你不对，那么你必须通过它！在过去，例如，昨天死了。从现在开始，这是如今，似乎今天重新编写，并开始出生。这四个句子，人们的人非常好。
“改变邪恶的好”，因为我们知道过去是错的，我们必须悔改。不仅需要悔改，而且还进一步积极做好，做到这一点。经典说：“所有的想法”，世界上的所有一切，善恶都是我们的心。所谓的罪，它不是自我的，所以没有固定性，所以据说“”罪恶正在通过内心，如果心脏是犯罪，“罪恶，它不是它的实体，那里就没有了是没有自我栽培的，心里我们是罪，如果我们能摧毁，我们没有心理心理学，这种罪行已经消失了。
“华艳静”说：“菩萨知道这个行业，不来自东方，不是在西北四周的四周，但积累停在心里，但从逆境中，没有生活。”含义：菩萨，我知道我们的罪，辛勤工作来自那里，它既不是从东方，也不是从北方，四维上升，但慢慢地，慢慢地专注于我们的身体，它是由于我们已经逆转了，困惑，制作各种罪行。罪的本质是空的，但由于你已经犯罪，你必须报告。所以我们只能知道Onecut，我已经做了疏忽CE，我应该悔改，进入，我不会提交它，不要犯罪，我知道，“改变邪恶和好的，罪恶”，当我们意识到，把所有的罪孽都能做得很好，所以可以消除罪。
“如果你生病了，你会耳边”，治愈：治愈，据说这种疾病已经愈合;损坏，这是疼痛已被淘汰。对于隐喻，似乎感冒了，或者他很冷，整个身体都很寒，但它需要药，身体突然出汗，疾病很好。罪恶，就像疾病一样，你可以汗水，逐渐愈合，恢复健康。如果我们的罪逐渐被摧毁，身体和思想可以清除。
古人说：“人们不是圣人圣人，你能没有任何东西可以改变，要好。”我们既不是圣徒，不是圣人，那个人从没有损失？但是，一个人不怕被误，有一个错误，只要它可以悔改，未来必须是好的，明亮。
告诉“人民非圣人圣人，你能没有圣徒？不一定！儒家孔子圣徒，他曾经告诉他学习并成为一个人类的历史，足以证明他并不完美。孔子说：”我有五个五，我喜欢学习，三十和站立，四十不混淆，五十人知道生命，六十和耳朵，七十个，心里，不要超过这一刻。“孔子在他长期抵达十五岁，他可以独立于30岁。他去了四岁。所有世界都可以清楚地看到，环境不会被环境混淆，所以它被称为“四十，不混淆”。当我到达50时我明确地看到了命运。我知道生活是什么？它是什么是生命。当我达到六十岁时，我的耳朵听着人，我可以“顺”，我们可以“顺”，我们的耳朵不顺利，经常听人们，我会担心，这并不容易。孔子还说他从70岁开始，它可以像你想要的那样，做事情是“不是扭矩”，不会犯茹les。看，孔盛人民不会从七十年代犯错误，让别人的普通人，没有一项规则，没有错误，什么很容易！
告诉孔子，我会介绍一句着名的谚语：“我没有一个可耻的”，羞耻，羞耻，羞辱，为什么有羞辱？只知道我正在这样做，我觉得可耻。这需要勇气面对现实，勇敢地承认自己的疏忽，所以有一个新的机会真正被拯救出来，所以孔子说：“身体羞耻就在附近！”
佛教还有两个有说服力的说服力：“它被承担，是岸边”，痛苦的海是无边无际的，生活充满了痛苦，什么是痛苦的？这是我们罪的感觉，虽然痛苦的海洋是没有边缘的，但是一块王阳，但是，它是岸边。我们将回到头部，知道悔改是岸边，也就是说，它在岸边。
还有两个习语，称为“放下屠夫刀，站在佛陀”，让我们让我们放下屠夫刀，你可以成为佛（当然不是那么快），意思是：我们可以悔改，有一个佛。还有一个谚语表明，“浪子是非常浪漫的，这是很多浪漫，这不是规则，很快就会去晚上，但如果他回归，悔改，重新做人，这次你必须拿金让他改变，不要改变，为什么？他已经研究过，改变邪恶是件好事。
Cihang Bodhisattva，他是我的老师，当他即将迷路时，把意志的意志，除了他身后的东西外，还有一个屁股句，总共十六句，现在，我把前面介绍了四个句子：“建议所有的人，始终反映;每日Almisk行为，检查站多少！”
Cihang Bodhisattva说：我要离开你，有几句话来告诉所有人。建议，非常真诚，尊重的建议。一切都是公开的，无论你有一个门徒，还是转换为我的信徒，每个人都想记住，重要的是反思，这是最重要的。你是如何体现的？我们知道每一天的想法，以及我们的行为，一个人摔倒了游泳，你必须检查一下，点击计数，然后有自己的好处，对别人也有一个好处;然后，如果你做事，这是一个损失，你应该每天检查一下。
Cihang佛的四个句子正在谈论经文。我不得不后悔。我特别给了你一种特殊的方式。
在古代，有一个袁凡先生。原来他的命运不会活得更长时间，不会是一个大官员，也不会有一个儿子，但后来遇到了yungu禅大师，向他展示了他的好遗憾，因此，他的生命会改变。 Yungu Zen如何教他？如果你想站立“Emine”，你将每天听一张桌子。在一边，我会记录它，我会记录自己，我有一个很好的工作或疏忽，我会写下来，我必须稍后检查一下。我已经计算了我的优点，我将进步它一个月。因此，袁义生徐有一个善行，每天记录，终于改变了他的生命。
座位上的年轻人和好朋友可能已经参加了男孩的儿子，Buddimei的名字是“一天中的美好的一天，每天都是一件好事;我们做一个佛教徒，应该有一个要求自己：”日本人线条“无论该做什么，或帮助他人，为他人做一件事，即使是一只手，也很好。能够每天做一件好事，使用功夫，不要摧毁你的思想，不要摧毁你的思想犯了一件坏事，所以你有一个好的水果，你必须有一个好的水果。
为了让每个人都知道如何后悔，我谈了很多问题，但这些是与文本非常密切的关系，我希望每个人都能反思，鼓励自己。
