第十九章 假真并观
2021-11-30 07:52:10 26
佛教：观察者，非常读。查看世界，非常阅读。看着，就是菩提。如果你知道，你有疾病。
今天，我将谈谈第19章，“假和徒劳特”。 “假”是错误的假，“真实”是真的，“和”这是“观点”的含义是观察。
第19章，佛让我们进行“假看”。第一个，“打开天空，读得非常”。这个“读是非常”的，因为我们“看着天空”“读得非常”，不是我的脸上会看一天，我有一些事情，而不是那样。明显的天堂，读得非常读，非常读过我们，拿天空看到天空。我们传递世界，我们必须知道世界非常好，你知道什么是非常的，这是非常的。
[发布]第19章，佛教人们看起来“所有理想”，保存虚拟，拯救真相。天空覆盖着我们，我们携带我们的底部，在幸运中，这并不差。但是，这并不总是发送，所有事情都没有经常改变。
为了看到这一天，地面比我们的生活长，我们认为经常。我们的测量标准主要是为了衡量我们的感受和经验，因此我们无法理解理解的真实阶段。因为这个世界有糟糕的时间。经过多少抢劫，全世界必须被打破;如果你被打破了，它将是空的，这段是空的，另一段是空的，另一段将开始形成另一个世界。形成的过程，那些不说话。还有很多现象，没有人，最后有人，变得生活。它不断迁移，所以它不是真的。
因为我们没有眼睛，不知道事物的变化，实际上每天都有事情，每分钟，每秒，每个思想都在变化。就像看电影一样，我们看电影是连续的，就像一个，但如果你带这部电影，那么这个举动就是一个点，因为它太快，我们的愿景遭受了痛苦，所以我会看到这个动作。
因为我们的心也是盲目的，事情没有动作。我们看到了事情，认为它通常是改变，不断变化，特别是山区河流的变化，这很难认识到它。你不知道，这个山区河流原本是一个突出的。为什么经常？我们的想象力是我们的感受，我们经常思考。这通常通常是我们心中的邪恶精神。它不是外面的皇帝。我们心中是邪恶的，所以经常。
所以“佛：观看天空，读得非常”。通过观察世界的想法，我知道它是无常的。虽然我们有很多东西尚未见过，但我们也知道地球正在不断变化，事情不断变化。了解一切，使用现在，呼叫它，不经常。不轻，逐渐被摧毁。
[解释]“佛”：旅游，阅读“。佛陀说，你会看着天空，春天，夏天，秋冬，有山脉，河流，地球，所有迁移，而不是固定的。这是一生，不是一个非毁灭性的。所以非常说话。“看世界，阅读世界”：世界，匆忙是合理的;边界只是一个适度。这也是一个留下的方法，并不总是生活。
因为我们对世界的理解是基于我们的实力，所谓的理解是基于我们确定这些问题的智慧和力量。当您完成时，发现的问题是不同的。你是幸运的，真相找到了更多;你会很小，你被事物混淆了。因此，我们经常要到位，不会无法练习，不愿意回家，不要来“生死”，不要使用东西，不要用东西，大事忘记了不用使用，它是什么？是不是？
有一件事，一句话，一顿饭等，为此，我想思考它，这是一个有意义的事情，动思思想，你的思想没有意义。因为？世界是无常的，“今天，明天我不知道不知道。”佛陀说：你还不明白。说：“我吃了这顿饭，我不知道我是否能活下去吃饭。”佛陀说：这不是，你不知道如何生活，生活在呼吸之间，这个嘴巴生气，你看不到它。 “回来，都在这里。所以我们必须知道世界是无常的。
世界是无常的，当我们安静时，通过不断观察，不断思考，慢慢地看到它的变化。你看这座建筑，原来非常好的房子，现在是全能的，不断变化。你看那个人或那个人，但人们已经改变了，它被物质改变了。心脏改变，外面也改变了，无论如何，混乱，总是整体。
据我所知，人们终于变得越来越愚蠢，越来越贪婪。在这种不断变化的情况下，他湾为了保持自己的妄想，让自己长时间生活在这个世界上，永远不会死，他想实现这一目标。这是不可能的，你如何装饰，如何努力工作，这一天，因为世界，它是一种救命方法，它是不可能存在的。
[解释]“看着，即菩提”：你看着自己的精神，这是一个菩提。
“看着”，你自己的理解是什么？这是因为你发现事情是空的，并不总是生活。谁会发现当你发现这个问题时？发现它是同时生成的。它发现你的精神现在，你会发现它。所以，就是，博迪，如果你不觉得，当你觉得时，永远不会感觉到这一点，这种感觉现在。我们不断找到空，当你找到空的时，你的感情已经走了，而不是空的，然后找到一种心灵，这是找不到的。
所以我们不想住在那里，你不能活着，你的佛逐渐揭晓。你住，佛走了。这不适合我，佛陀不会来。并不是说我有一个美好的时光，时间来临，佛陀即将到来。佛的大自然没有出生，没有灭火，你觉得我不觉得，我觉得它现在不是。这是你自己在粉丝中，我不认为有一个来，它是你在粉丝。
这是什么灵性？这是相反的。因为我们在粉丝中，头部并不好，缺乏灵性，我不知道它是否是粉丝。当我们知道粉丝时，精神会起床;圣灵即将到来，现在，明和玲是一个。有时，“大师，你说这个，这是一个，哪一个是？”哪个？哪一个不是，只是那个。
[解释]“如果你知道，你会有一种疾病。”你可以通过这种方式学习，了解这个原因，将很快。如果你不知道，你就不会。
“如果你知道，如果你知道这个佛陀和正确的感觉。”Dao Dao“，疾病是什么？很快，非常快。努力做到，非常快。你可以学习和理解这一点，理解这个原因，会非常好。关键是我们必须下来，悄悄地观察，悄悄了解。你怎么理解？不是你的想象力，你必须看世界，你怎么能看到世界？谁能告诉如何去世界？
门徒：角度犹豫。
好的，它是对的。查看世界，怎么看？使困惑。它不是让你用你的眼睛，让你去看景观，让你透露。显而易见的是，直观是一个世界法，这是法律。什么是相反的？
门徒：放手。
是的，对面被放下，只是不考虑它，即，它相反。你觉得它是要抓住这只眼睛吗？ “我对面，我像这样，它里面有什么。”你不是在外面的视野中，所以你仍然去找这个想法。相反的是不与这个想法一起，不要考虑它，这是相反的。
这不想思考，不是吗？只有在没有妄想时，你只能遵守世界，天地。随着你的想法，你永远不会看到天空。你在考虑哪个？坐在那里，“哦，我在看这个看法，我想。”你想要什么？它只能是一个妄想，如果你思考它。相反的是放弃你的世界看法，让你的六次接收，不要想到它。你不考虑它，看到真实的东西。这是令人难以置信的，佛法没有意识形态。那么我们在哪里使用？只是使用功夫。
今天非常好，现在每个人的知识开始前进，这是非常好的。如果我们不明白这一点，“心脏慰问”不明白，你无法修复它。通常你看别人的问题，完成了！你叫什么名字？无论他是对的，你都是一个错误，你认为它在世界上。
您应该披露它，您必须披露它，有必要向问题披露此事。这是谁？观看自己，只有通过概念，才能到达这个想法。当你不知道时，你会真实的，你会起床。你觉得你能感受到吗？你走的越多，你越多。只有当你有一个眼睛时，你就会起床，来自？刚从你开始，当你必须找到别人的问题，回来，放手，“amitabha！这是我的错，我的想法，这是我的妄想，我的眼睛去看别人。”让你的心脏回来，让你的心脏回来。“让你的心来看。”让你的心回来，您被称为真实的开始视图，从您自己的想法开始。
只是开始有很多努力，这只眼睛不断跑步，看到锄头，我会去看，看看人们，我会马上看到。特别是在世界上，人们观察女性，他的眼睛可以把女性送到旧的，思考ramoradon不要回来，就像一个根线，这是不舒服的。这也是如此，但我们不像世界这样做，但我们应该随时随地挑选你的眼睛。
过去的祖先是什么？像老僧侣一样，我会去东场几个月。有一天，我去了广场房间，服务员站在门口。他归于他的眼睛。 TH.e服务员正在尖叫他：“你是什么？这不好。你好吗？”我看了看，我来到了旧的僧侣，它不能。后来，当我被打了，人们问他：“你看到萨卡莫是胡子吗？” “啊？我不知道。 “在冥想的中间，我不知道佛陀是什么？每天，我都会进入房子，几个月，我不知道佛陀的长胡子。
因为过去的佛像，有些画了胡子。我们现在现在回答：“没有长的胡子。”因为啥？因为我们看佛陀不再是佛。在过去，唐代现在，致敬现在，有时它仍然是一个像世界一样的小胡子。当他来到老僧人时，他不知道佛陀没有长胡子，他不知道几个月。这是相反的。
你觉得你的眼睛非常大，相反，一张照片，你看起来像的照片，眼睛是老板。什么？你还活着，你知道你没有练习，做什么练习？眼睛仍然站着看着这个世界。你看到世界，它实际上是由世界的转变，你心中没有佛。有佛陀的人，他没有世界的概念，而且没有众生的概念，只有van fu就是这样。我们都看这一点，没有真正的访问。
真的是相反的，什么？怎么看？这不是看起来，清空你的想法，没有结束，“哦，这是什么意思？你是怎么成长的？”闭上眼睛，认为你不是一个眼睛。第一个应该收紧眼睛，通常走路或做点什么，你的眼睛不去混乱，东方，西，什么？看完之后，你不能放弃你的眼睛。最后一次有一个人，看看眼睛，我知道我无法得到它。你从东方转向西方，从时到东方，它是无穷无尽的，他不能自己控制它。我知道心脏陷入困境。完成的！当你移动时，你会移动这颗心。
你看着旧的练习，眼睛就像木头，灰色，它不是明亮的，因为它不是亮？他也不想看，是什么？看起来有一个眼睛，事实上，他根本没有使用这对。如果你用这种眼睛，那么你会出错。有一个眼睛，这就是人们所说的：眼睛是无知的，耳朵很尴尬，没有舌头，没有鼻子，你可以做到。如果你有任何东西，你就不算了，你是真的。
你看着旧的僧人，无论何时，不拍照，做到这一点，虚拟云老僧人都越来越低，而眼睑已经完成。虽然我们不能像旧的僧侣一样，但有这么大的做法，可以透露，但我们的眼睑必须被拉下，不要成为双眼皮，你必须变成一个眼睑，你有一只长长的眼睛，可以遮住你的眼睛，世界更好。
最初来自武台山到山西，愿它是沙河还是水？我忘记了哪个地方仍然在山西。那天我在一夜间走路时，我面前有一个修道院，它做了一个亮光，我也在晚上。我们认为：得到它，我会跑那个光，不要休息。看看这盏灯，我很高兴在我的心里，说：“匆忙休息。”努力走，左边离开。后来，我去了商店询问。人们的商店人们看到它，非常不开心，认为你想要的东西，不在乎。后来，我问道，“我不知道。”看，找到它。
寻找找到的权利，我想找到这个寺庙睡觉，我休息了，我找到了它。我找到了黎明，这个看法，我不会知道去哪里，看看丶亮，你想要实现的目的，我无法得到它。去，这是一个秘密的大师，我没有得到，然后切除给了我们一个地方，没有子公司，没有房间，他生活的地方也不错。观音寺有几张床，在哪里休息一下。等到中午，我们开始在下午前进。
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在璧山寺的后面，它是几个月，我一直去房子，我必须去玉佛，说“我会去房子。”每天，我都要穿过那扇门，我已经过去了，我还没有说崇拜或去。说：“你很慢吗？”我认为这并不慢，它如佛陀所表明，佛陀坐在那里，就是这样，让我们这样做。
我想，就像没有喝蠕虫一样，佛陀是这样的：“你还没有来看我，也许我看到了我;你来看我，也许我从未见过我。你看到我是等于我没见过它，我没见过我。“你的一件事情不是与世界的方式揭示，你可以揭示佛陀，佛陀是揭示的，因为佛陀无人看管，没有民间阶段，没有民间阶段，没有此外，我们应该披露。
相反的是Bodhi，观点是Bodhi。我们看到“心”，你在这里，你在这里看着自己，你只是有一个观点，你在这里;你不讨论，你不在那里。所以“我在这里”，如果你是如此对面，你可以找到自己。你不是那么对面，你永远不会找到自己。自我寻求，看到，你已经看到自己，只有下一篇文章，你可以“多于prajna”，你会像一个甜蜜的，裁判官会出生。如果你没有眼睛，就没有这样的东西。 “心”，我们不会解决它，了解这一点，了解这一点。
“如果你知道，你有一个好的疾病”那就是，如果你知道如何知道，你会正确理解它，正确做到，你会快速，有疾病。 “疾病”，速度快，非常快，超过普通人，似乎在任何人身上。在慢的人看起来很快，在快速的人中，它似乎很快，这是一个快速，特别快。它快速快，而且很快，很快，所以很难说。在过去，他说这是一个佛陀拥有三个大型安达抢劫。如果你使用正确的方式，正确的思维只有3,000，你将加倍，所以它令人难以置信。
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“虚假也与概念有关”，通过假期，看真实;通过真的，要完全打破假期，所以真实而假，也称为真和假。因为突破，我们知道这是真的;这是真的，我们知道是假的。这两个人同时，完成了瞬间，非常令人难以置信。
我们经常修剪，当你冥想时，就像这样，它在同一时间，不要看它。有些人是混乱的，“哦！这是怎么回事？这是怎么回事？他今天过得怎么样？”你看到他昏昏欲睡，我告诉过你，你比他更困难。他昏昏欲睡，因为他很困惑，棚;而你，它发现其他人的问题，事实上，你比那些更困难。虽然你没有困倦，但你有一个更大的单独的心，这个单独的心是非常危险的，你将单独担心这个。
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好的，今天告诉这个。
