第三十六章 辗转获胜
2021-11-30 07:53:05 9
佛子：人们很难成为邪恶。这是一个人，去女性，男。这是一个男性和六个困难。六一直很难出生在中国。我出生在中国，佛陀很难。这就是所有的佛，很难见面。很难见面，心脏很难。菩提的热情，菩提。 Bodhi都没有模块化。
佛陀在这里说九个困难。佛的讲话，“人们很难留下邪恶，”这并不容易做个人。
[解释]第36章要说人们很少见，中国的勤奋，知识，佛法，佛教是困难的，这种困难。
“佛，来自邪恶的人”：人们可以留下地狱，饥饿和动物。 “这很难”：天生就是一个人，这并不容易。当佛教发生时，我用它来抓住土壤，问所有的门徒：现在我在手掌中？还是有很多土壤？所有门徒回答说：当然，佛陀的土壤，地球的地球。佛陀说：下降地狱，饥饿的鬼魂，野兽在这三个邪恶之后，可以来找人，就像我掌上的土壤一样，但我不能让人们的三个邪恶的人，就像地球一样。可以证明人们可以从三个邪恶中做人们，这并不容易，所以很难。
佛曾曾说过这一点，他说：“你看，是我手里的土壤，还是在这片土地上的土壤？”每个人都说：“当然，地球要多，这不是一个比例。”佛陀说：“这太难了。”很多众生都在三个邪恶中回归，我们也可以得到个人和容易太容易！佛仍然说，“”你看山雀，这是土壤，是这种土壤还是地球的土壤？ “当然，它是指尾巴的土壤。 “佛说：”人们就像手指的土壤一样，较少。 “
[解释]“这是一个男人，去女性，男，”可以得到人，这很难。但不要是一个女人，这是一个男人，这更困难，这是为了追随想成为一个男人的人。你想成为一个男人不容易做，那么女人不难吗？这不简单。你很高兴成为一个女人，它必须确保你可以做一个女人，这并不容易，因为它不确定。这并不肯定是一个男人要成为一个女人，没有主权，不能说我愿意做什么，所以这并不容易。
宣耍的人在这里非常清楚。虽然我们正在做男人，但他们已经做了一些我们应该做的事情，他们得到一个男人，这是非常困难的。但是你想成为一个女人，你想让自己说些什么，做一个男性要成为一个女人，你说不。成为一个人，你已经说过不算，你想去哪里，你不会说。因为什么？我们无法控制自己的妄想，至少我们不应该做好工作，做善行。此时，我们很难做到，所以你无法控制它。你想做什么男人，我想让我的身体更具体地说，这是非常困难的，我没有主动。
[释放]“这是一个男人”，你得到一个男人，或者得到一个女人。不要说一个男人，因为有些人也很开心。但六次并不容易，六次是眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，意思。有些人做，没有眼睛，眼睛是盲目的;有些人是人，这是一个聋子，耳朵被打破了;有些人是人，鼻子是非常无法爱的，虽然有鼻子，但没有鼻子。舌头是味道或谈话，有些人不会说话，他们无法了解品味。这被称为舌头。有些人被打破，如半身，不能移动。有些人不足，他们不会想到事情，他们什么都不理解。这是六个不完整。六个不完整的区域，六个完全困难，所以，“六是困难的”。
这也是如此。别人没有说，我们有一个鼻子，我觉得很悔改，但它有鼻炎，有些是鼻窦炎，我只能用我的嘴，气味不能闻到嗅觉，我不能闻到，有鼻子，有鼻子只能表带，但也膨胀了你的头痛。你有一个鼻子，就像这样。所以，我想完全制作六个，很难做到。
眼睛，有些是百叶窗，人们有一个不开心的心，因为我是谁？有很多百叶窗给予人们错误的方式，这是法律造成的。最后，获得这种水果。因为六个不可用，你可以看到他过去的行业，有些是目前的报纸。
在过去，我的鼻子就是这样，我没有通风，在学习佛之后，这个鼻子比以前要好得多，真的发泄，很多通风。在过去，它患有嘴巴，我曾经呼吸。我想快速呼吸，很难，我的记忆也会减少。那时，我想做手术。在学习佛之后，我有很多手术。
似乎很难拥有六个完整的断奶，尤其是盲，聋，愚蠢，你说他说多么困难。我想看看，我看不到它;我想在我的心里，我想谈谈，我不能说出来，我无法表达它。仍然有一些诚信，大脑不好，是什么是错的，这不好。那只手是，很难，你会开始，就像风一样，你会开始。该怎么办，例如那些炊具是开放的，他不覆盖，你说：“你去盖子。”哦，这就是知道大脑是反应，还不够。 。告诉，这是一个常见的事情，改变这个状态并不好。这个角色没有分析问题，确实是水果报告。做六个完整，眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体是非常困难的，而且它也很难。
[释放]“六个额外”，六个不是未解开的，眼睛就像一只眼睛，耳朵就像一只耳朵。不会像眼睛那样生长，只要耳朵就要;或者口就像眼睛一样，眼睛就像一个嘴巴，这是不合作的。或者七，八个正在一起移动 - 眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴，所有人都在一起，没有分开，他们愿意合作，开放伙伴关系。眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴，长长在一起，你说这很难看？但没有杂志。
这对玄华来说是非常合理的。在前两天，有人给了我一个电话。她说：“师父，你可以看到你穿的衣服，你不能改变它？你穿的衣服和我的脸一样。我未来一直不舒服。”这个背部有很多痰她觉得很难看，说“你穿的衣服和我渴望的脸一样，这是非常不舒服的。”
后来我给了她的回答，我说，“你看，你的脸太大了，但没有人在找你。”她很高兴，是的，没有人能找到她的麻烦，她很开心。 。我不必在衣服上说些什么，没有人在找我。是吗？但是，如果人眼，耳朵，鼻子，嘴巴一起生长在一起，如何看到它不像脾气，这是非常丑陋的，并且不容易看到，最后我无法做到。
[解释]虽然这六个有“出生的中国很难”，但在中央政府也很难。以中国为中心，南方被称为野蛮人。北方人称之为迪人。东方被称为彝族人。西方人被称为余人，即南布，北迪，东义，Xiqi。这是在中国，分为四边，哭了。中央大国中部并不容易，所以说“生活很难”。
这也是如此。因为禁止吸烟，还有文化，所有方面都没有开发，只有一些人生活，在过去，他们中的大多数都分发给那个地方，或直接在那个地方，我想得到更多的做法是非常困难的遇到佛法。佛还说，我们的大陆先前有十位教师，而第五部分只是五个部门，因为？你想加入十个部门，恐怕非常困难，佛陀被给予，没有办法。因此，特别难以说学生在中国。由于烟雾，文化也相对开发，达尔玛也很繁荣，而且也更加繁荣，因此很容易实现。
（编者注：中国这里没有提及中国，但提到佛教的中心地区，即使是偏远的土地，佛法也是繁荣的，或者它可以被称为达尔玛中国。即使是经济繁荣，如果不是佛法，也是一面。）
[解释]“我出生在中国”，因为它出生在中央政府。 “有效”很难满足佛陀，也很难。 “转过佛”，自佛陀在世界上，这次“很难见到人民”，那么你可以满足良好的知识，人们是良好的知识。如果你有一个人，你也可以用它练习，很难。
这更困难，遇到佛陀，这真的很难。我们都想成为一个佛陀，我们理解，等到我们想学习佛，佛不在世界上。当佛陀在世界上，我们在商业中，我不知道去哪里。我不知道它在哪里，所以我说佛特别困难。只有佛陀有多少年，所以很难。即使你出生在佛陀，你也有“困难”。不要看你的佛陀的价值，有时你想要练习。在过去，有一个名义的东东市，以及佛陀的生日时间，她不相信佛。你看，够了，但她不相信佛。所以有时佛陀的价值是在世界上，他没有听到它。
我有一个经验。在过去，家乡有一座寺庙，你不能整天说。我不得不经常去，有太多的时间，但我从未想过去寺庙。去看看寺庙是什么样的，僧侣是什么，他们在做什么，为什么他们回家了，我从未想过它，从未想过。虽然没有尴尬 - 现在我也很清楚，我也没有脱落，也没有像我的家人这样的东西，但我从未想过他们在做什么。看着你的眼睛，让每天都有去，就像没有什么，所以我想成为吉祥。
特别是，很难满足良好的知识。在佛陀之后，人们说有一个主人，这次我想到了大师。我在哪里可以找到大师？那时，我想找到一个主人，如果它不好，我不认识我的心;如果它很好，我还没有练习，找一个好主人，你能吗？这时，我觉得很难，我想转换为主人。那时，我的心很高，我想找到一个好主人，但我不知道什么是一个好主人，我不知道什么标准。
后来，我想出了一种方式，我说：无论如何找到一个大师，我都会发布这个，先发布这个。由于释放是一步，我将首先做到这一点。那时，我不能说我每天都被释放，我经常被释放。计划的计划是多少，刚开始买几条鱼，然后我感到少了，买了数十几个;数十分少，买数百篇文章，继续发布。
那天应该成功，到中午，即，我的原始小目标是到达的，我仍然感到非常高兴。我在思考：今天不容易把这个释放。在你不相信佛教之前，你想做一些好事，这是非常困难的。那时，我感觉很开心。现在看它可以忽略不计，但我想在那个时候培养一些善良的根，这很困难。这很无聊。特别是如果我这样做，没有人告诉我发出问题，说：“你应该释放它，学习佛应该释放它。”没有人告诉，我觉得我应该这样做，只是这样做。
等到中午，我会回去吃午饭，我必须来找我，说：“你想制作大师，我不做你的主人。”他是一个地方，说：“我不是你的主人。，所以，你相信我的主人是大师，你看到这很好吗？”我给了我很多，我的心就像一朵花。他说：“你看，我的主人是身体下的上半身。”当时，哦，哦，别提更开心，匆忙，我已经过去了，我会给大师。 “
我什么都不说，我不会说什么。大师说：“我不注意验证，你认出我吗？”我听了，我得到了，我没有说什么，等等，无论如何，这件事就可以了。因为我心里有一些，我早上仍然有点好，加上释放，我的心仍然舒适。后来，旧僧侣同意，乍一看，虽然这个学徒是肆无忌惮，但诚意，他同意了。哎呀，当时的情绪，这可以依靠山。佛陀有一个大依赖山，等到师父，就像山上的特定依赖，这是一种不可能来的乐趣，我觉得人行道飘飘了。后来，我也知道它，我仍然不敢对别人说，害怕人开玩笑。
后来，我和他人谈过了。有人说：“让我们看看，我给了你一个大师。”我想帮我找到大师，说：“根据你的意思，你想知道哪个主人好吗？”这个人告诉我，他有点他的想法，他想让我认识到他的主人是大师，他的主人非常非常。后来，我说，“我说：”有师父。 “他说：”这是你的主人吗？ “我很紧张，我担心我已经认识到了。我说：”这是老僧侣下的上半身。“哦，把他说：”哦，太棒了！最初，我想请你认识到我的主人是大师，我没想到你要认识到这位古老的僧侣。这个古老的僧侣是我经常被我的主人称赞的大师。这比我的想法更好。 “这对我很高兴。我心中更开心。
因为很难遇到良好的知识，但它不是掌握的名称，关键是他可以指导你。我不知道我什么时候开始，我知道，所以我们应该拿一个主人选择一个主人。因为当你只是学习佛时，你甚至无法选择大师，如何选择？我不明白。此外，人们不接受你，你不知道;人们如何做，你不知道，不清楚的是什么。现在就是如此，不是这种情况，这是你无所事事的问题。
那时，我遇到了大师。我不认为还没有。虽然我很开心，但我有一座山，但具体的做法，大师给了我如何去看消息。第一个会谈论它，你会尽快做到这一点。我认为大师是非常真实的符合我的心。我不知道什么法律门，佛陀，党的头部或保密，我不明白，怎么能告诉我，我会这样做。后来，我认真确实，所以我为自己做了一个基础。也就是说，不要看它是一个财富，它非常伟大，你有一个好的或错，太重要了！ （编者备注：在湘师首先学习佛陀，来自上半身的老人是三手，而且实践。）
特别是我们的家，满足良好的知识甚至更难以理解，这就像是什么？就像一只乌龟继续在海里旅行，大海是非常大的，只是遇到这样的木材，这颗木头有一个洞。你可以遇见木头，你没有井，你遇到了这颗木头，它只是一个钻孔的钻孔。这很难，这并不容易。因为你已经在这里，这一生将采取轮胎，这是特别困难的，很难害怕等你。
那时，我还没有想过什么。当你慢慢遇到困难时，当我互相遇到时，或者当我理解时，我知道这是非常困难的，很难进入大师！主要是他可以指导你练习佛法。如果您能遇到真正的知识，他对佛法有正确了解。在这种情况下，您可以使用实践练习。否则，即使这一生是白人，你也会有一个大的营业额，过去。
[解释]“这是一个真理”，因为你遇到了佛法，了解方法的方法。 “困难”，你可以有信心，这并不容易。你见面，但不要练习，你没有自信，这无所事事。
有些人已经转换为佛，他不是为了练习，有时它是一个名字。不要练习，他不会有信心，自信和练习。我有信心我想练习，这是不一样的。有些人学习佛，但他不练习。所谓的学习佛，只是带着众神，并没有认真对待这个问题，他认为这是：每个人都这样做，我这样做。你不知道，我们相信佛陀，太难了，太难了！这一生可以相信佛陀，即我们开始了生活中的第一步，这是一个艰难的时刻。
由于我们知道您拥有自己的目的地，我们知道我们应该这样做，我们应该有很大的信心。特别是遭遇大师，它更有信心。那个时候有什么感觉？既然我知道我很满意，我很满意，我还没有说话;在我遇到大师之后，我不能说出来。当剃须时，我可以在我脑海中选择剃须老师，然后我不知道怎么说。我不知道如何表达这谢谢。我觉得我是世界上最幸福的人。现在可以放弃任何东西。
如果你没有信心，那就像你没有良好的知识一样，所以你必须自信。这是吉祥，即，它将出生，即将到来，这是信心。不要再考虑它，然后结束了，所以你很难。当我刚刚相信佛陀时，大师告诉我：你现在不必学习，你将被提到。我心中很高兴，因为？师父说，你不必学习任何东西，它符合我，因为我什么都不会。大师充满了我的愿望，它符合我的心理学。
我不知道当时打电话给我，我不知道。该怎么做，读佛......我不明白，我不知道我是否有佛，我不知道我怎么想，我从未听说过它，但信心已经满了。大师告诉我告诉我，告诉我，我必须这样做。你告诉我，我必须读佛。你告诉我，我会告诉我你会告诉我我会去掌握。我只有决心，信心，在掌握的指导之后，这突然消失了。
那时，我开始人参，程天宇，那我不知道座位，我不知道该站。我不知道我坐着，我不认为我坐着，我不知道;我不知道我什么时候想我坐着，“哦！我应该站起来回来。”我刚知道我应该站起来回去。 ，忘了，站起来？你的脑海里没有什么。这是在某种程度上。当时，信心，无论多大程度上，我不知道，有时候它是，它是使用的。
有一个时间造成巨大麻烦。我当天去了公安局的后院，我看到没有人，我开始工作，我开始前进，我走开了......走开，我会停止它。我醒了，睁开眼睛，“哦，我去了一辆车跟随。”除了司机外，可能有四个人，这是非常严重的，就像那个雕像一样，木头，也不想起我，我都在前面，司机也在那里。他们都是公安局，他们穿着休闲服。
我的手可能有一个平坦的，我被送上了车，我要去那里。人们已经停了下来，我几乎，我必须触摸它。加上这些人喜欢木头，就在那个运动中，眼睛不动。后来，我回忆起当时的情况，就像军阀的军队一样，眼睛没有旋转，它是全部的，甚至司机是国家。我看起来并扫过它。那时，我的头没有转向公安局。
我说：怎么做呢？我遇到了一辆车，我会直接传递，还是给他们一种方式？学习佛是谦虚的，然后我会回来一步，我会有一个低头。因为？我真的想绕过车，我不在乎你，我已经过去了。后来，我觉得有点不鼓励，所以我刚刚移动了这一点，所以我站在旁边。这是大门的武装警察，门打开了。这是后院，这辆车已经过去了。它已经过去了，然后我仍然会去，或继续，人们过去了，我会去。当我要去的时候，我突然疯狂，哈哈哈......我很笑。只是把他，它希望看到这样的戏剧，“我遇到这样的人。”我嘲笑他，听取它非常有意义。
那时，我心中没有更高的反应，但对他来说，它只是在世界上的轶事，世界上没有这样的事情。有这样的戏剧，但我没有太大的反应，“你看到这个，你的荒谬是什么？”我仍然责怪自己：“你是如此愚蠢，让我们一步一步，你会四处走动。！”
也就是说，很难拥有这种信心，因为你过去不知道。有时候我不明白，我从未见过一本书，我会看到一个人，我可以清理一些，我无法做出这种信心。阅读书后，等到你知道，大师正在谈论，我的心是乒乓球。 “这是不是正确的，那不对，你太简单了，你已经完成了。”所以，你有充满信心。 “。胜鑫经验清洁，完全倾听，毫无疑问，如何讲述该怎么做，这是非常困难的。
[解释]“两者都非常自信”，你有信心，但“菩提很难”，你想依法练习，这并不容易练习，才能思考，似乎是很多人，但是这对佛教致敬，但他不练习。 。不要这么说，你不能让香烟也不愿意。所以，虽然有信心，但菩提并不容易，而不能依法练习。
这更困难，菩提更困难。我们说Bodhicitta被嘴巴送来，在佛陀，“我想送我的菩提。”什么是bodhi？不知道。完成“我想送菩提”后，其余的是佛的东西。 “无论如何，我说，当你来的时候，无论如何，你的生意是什么，我已经希望。”他说这是称为电线。身体是旧的僧侣，说这被称为“牙齿毛茸茸”并说：“你被称为牙齿，你只是安慰自己的心不是真正的菩提。”
真正的菩提是自发的，这是自动出生的心，即菩提的核心，被称为菩提。这太难了，但你能做到吗？可以办到。我们想向Bodhi送一颗心，你必须首先。像玄华一样，你甚至不能有一支烟，你还想送心，你能送吗？你拒绝改变自己的问题，不能制作菩提。
如果你想发送菩提，第一个，你会知道你能知道什么。它已经拥有自己的习惯，你必须去。例如，爱吸烟，这不是无知，毫不犹豫。说“我保留几个”，无论如何。或者“我感动不那么感动”，它不能，没有总共有一点，所以我必须戒烟，绝对不能再次使用。让我们喝酒，也是如此。不仅如此，女人，你必须放手什么。我会相信佛陀，我不会与这些东西，我有这一决心。在过去，爱情很小，公众的成员就像自己一样，只是拿走它。让佛陀必须完全改变模型，它不会有一个总数。
在过去，我可以给人们。因为我管理，更多的药物，想要有一些药物，只是给它，是吗？这是这些事情。从那以后，永远不会有这种毁灭的集体利益问题，程度如何？你有时会要求人们，人们与你有关，你必须给予人们。只是不要问，有时人们找到你的头，你必须给它。当时我没有给它，你没有给它。有人击中了院长的名字，然后我没有给它，然后我没有给它。 “你是这样的吗？”你这样做吗？ “没有，无论如何，我都不给你。
但有些人不是如果你不给它，不要跟随你，“你必须给它！”最后一件事我没有说。他应该怎么做？那条线，你接受它，然后我会付钱，我会弥补。没办法，我该怎么办？这是如此Ch。有些或借来的，我必须为此付出代价。最后，我想：无论如何，我会弥补，我会弥补。
后来，收集了钱的人发现了这件事，没有等待别人有药物，然后钱迎接这个人。有人要去药，他说：“你过来了，你过来，你没有和他一起吃药，你必须和他结束，他会花钱弥补，你不想成为和他在一起！他多少钱？所有人都弥补了！“他给了你很多宣传，说：”我有药，我会给你你的。“他为你解决了你的问题，你想不到你的问题某事物，那个人可以理解它，这不是意识形态的。
所以，你想向菩提送一颗心，你必须努力工作，你会改变你的问题和习惯。在过去，我愿意拧腿，在那里我喜欢把腿拧紧，最后，我会长时间改变它。当你吃饭时，坐在桌子上，放在腿上，面板是对的。喜欢阅读报纸，喜欢阅读书籍，只要没有文本，那么你就不能吃。我该怎么办？也把它放下，你看不到它。最后，一份报纸放了，它可能会长久，而不是一个月是半个月，共有一个问题，一个问题的问题清楚的报告。你必须控制，即使你看它，你也不能去这个词，不要看。在那里报告了什么，不知道。每天，我都在吃，我会每天都克服自己。
只是喘不过气来，你必须改变它，在干净之后，它将严格举行在心里，我必须把正义留给世界。那时，我不知道如何送我的心。你觉得怎么样？有时我也问自己。后来我给了自己一个定义：我想把它留给世界，我愿意愿意愿意愿意这么愿意。那时，我送了这样的心，我不知道如何送我的菩提，我想把我的心留给世界。后来，我发了一下，所以，这次你将成为菩提。我必须使用它，使用它，你可以像这样。
也就是说，Bodhi只是严格举行，而且它不是在考虑自己。在此基础上，这种菩提心脏自然会聚集，自然。那个菩提，就是那种无效，全世界，我的心是一种微妙的，在整个特许经营中融化，不再思考自己，没有人，只有一个：我想把自己置身为自己的生活，包括你的生活身体，生活，理念......都是部署，给予所有众生。就像菩萨国王一样，让所有的生物都能幸福。
所以菩提不是我们的想法，嘴巴被送去，你必须通过各种各样的练习来发送这个菩提心脏。你推出了这个菩提心脏，它不会被归还，当你去关键时，你可以过它。不要说，当你想活下去时，你会：“得到它，我不能这样做，我必须回去。”它没有。它越困难，越强，清晰的网，它是合理的。所以我们必须发送这个博迪奇塔。
关于菩提方法，简要说。这仍然有很多事情，只有当你打扰时，你就会遇到它。你必须用它，你不必工作，Bodhicitta无法制作它。眼睛就像小偷，六个是到处，你不会站在东边。在一方面，我想送我的心，我不必工作，这不好。我必须用我的工作，我必须拿着一个戒指，也是严格抓住，不完全严格，这是非常严格的！我根本无法谈论，我必须控制自己，你有这个机会。
所以，虽然有信心，但这并不容易，依法练习并不容易。你有菩提，你了解法律;没有菩提心，你的法律在哪里？是不是？虽然有很多方法，但你没有依法练习，不是吗？因为你心中没有法律。说：“我有一个法律。”你的“法律”是文本，而不是法律，因为菩提是法律，菩提练习，这是正确的道路。你在修复什么？这是各种各样的方式，我还没有从我的心中寄出，你是从地面，这个人来自外面，可以是一样的吗？它是不同的。
所以，你已经把菩提的心脏依法练习，这是非常重要的，它有活跃。和这种心脏，你所有的练习都回到了这个菩提心脏，而Bodhicitta则得到了所有活动。你拥有一切都是你的菩提，你的所有活动都回到了这个菩提心脏，你说自己，总是不要离开这个。
使用你的心，你知道这件事是正确的，你可以判断它，你应该怎么做到。否则，虽然我们努力工作，但我们已经做了一件稍微的事情，但是当你遇到麻烦时，你不知道怎么做，转动它，“我该怎么办？怎么办？什么？这不对”我不知道，我没有判断。“即使表面是非常相似的，你的心不是，心脏不是ING，没有什么，不考虑所有的众生，并思考“我”，“我如何，如何，如何......”仍然是自私，或者在我的一小部分中。所以，当你来的时候，你不会处理它。
他什么时候可以给自己的东西？非常愉快地放下自己的知识？他为什么不这样做？这是因为没有发送这个菩提。如果你推出博迪，他不关心一切，你可以克服“我”，不再开发“我”。因此，Bodhicitta非常重要。与菩提，它可以播种到佛陀中，你不能种植这种种子。所以我们应该发送博迪，始终发送，往往要发送。你送了吗？我们必须从严格的实践中开始严格提醒，永远不会有半点。
在过去，我在人行道上，如前面的海滩水，只是挡住了我的方式，我的脚走进水里，不能犹豫，为菩提心脏。我不知道菩提，我不知道，我不明白，但我知道我必须“直截了当”。那时，我没有看“燕艳静”。我觉得我有一颗心，应该是直的，这是正确的，不能像世界一样。
我遇到了一个大坑，我不是太深，我不能腿。它闻起来，因为我没有担心，我可以闻到路上，一般人们从双方行走，我已经过去了。当我走到这件作品时，脚刚刚前进，它转过身来，它自动转动，不相信你的测试测试，脚会自动转动。如果你不想转身，你说：“我想从这里开始。”当习惯自动转动时。哎呀，我心中疼痛，我想我没有直接，没有决心，所以这是非常痛苦的。
最后，我必须踩到它，走进，这不好，这不活跃，是吗？不！当我走到下一次时，我毫不犹豫地进去。当你的脚去，我仍然想回去，那就不能。第二步不犹豫，说：车站停止停止，第二步仍然没有动？这是不允许的，你将能够移动。最后一个鞋子充满了存根，臭，他们仍然要去。很冷，非常不舒服，也是去。我仍然不知道我在里面会遇到什么，然后去。我不怕别人正在看，这么努力地走路，我已经远离了这个距离。
这并不是说，不是很愉快，而不是我们认为：“我很开心，哦，我可以过来。”也不是非常不舒服，它没有别的，它是不舒服的。我自己的想法，它是怎么如此愚蠢的？如果你不这样做，更不用说佛法练习？这么困难，我买不起，我不想去我自己的贪婪，我不能让它去，我仍然想练习佛法，有可能的地方吗？那时我这么认为。所以，然后很难走路，反复克服这个困难。所以你想依法练习，你不会害怕困难，没有什么可害怕的，前进。
[解释]虽然Bodhicitta很难发送，但也寄了它。但是，“没有模块化很困难”：你可以去修复，没有证据，证书已经取得了成就，并不容易。没有模块化，它已经完成，所以它不需要修复。似乎人们都充满了食物，不必再吃了;或睡得足以睡觉，不要再睡觉了。根据小乘法器，没有未经许可的校正，它已经被认证到四个水果arrans;如果是规定的话，它一直为佛陀感到骄傲。它不容易未知，这并不容易。因此，如果练习不理解佛法，就没有办法;如果你知道佛法，你必须急于练习。
我们没有这个菩提，它不会达到模块化。因为？您的意图是在修剪中，这是未达到的。如果有一个菩提的心，我们应该继续努力工作，让开发，你必须看到性别，而没有碎片。手工制作，那么心脏平静，不再思考，世界真的被打破，不再思考，并且应该已经颁布了世界上所有的东西。而且我们不是，世界上所有的东西都在世界上，所以道路不在前面。你只有世界的想法，它将达到这个。
这不是一场革命，在小线上，它是一个四个水果arrahan。主要乘以也没有模块化，即佛陀已经验证，即没有佛的道路，没有和平。这个级别，这真的很糟糕。它不像世界上的陈述，说“这个人必须活到旧的旧”，这不是这个声明。虽然我们的练习很长，但佛法真的不知不觉，真正了解真相，以及内外，这很舒服。没有修理和未经许可，就像一个空隙，太舒服了。这是非常困难的，它真的不容易;但这并不容易，它是not。虽然现在是最终方法的结束，但在律法结束时数十万人，很难让一些人有，但这不是一个罕见的。当他们在世界时，佛也很少见，他们并不那么容易，但它比现在相对容易。
我们必须对我们自己的真相进行决定，佛陀会把它放在，我们不会接受它。它没有列表限制，说：“今天我有五个地方。我将允许五个人在这个世界上被抓住。我还有一个人。”只要您符合标准，它就没有这个限制，这就是你。不是你的年龄大而小，旧的，少，别看到他很小，你可以得到它;别看他，你可以得到;那个年轻人，年轻人也可以得到。它不分为该划分，它只看起来正确。
在实践中，这种无聊是为了抗拒。有必要工作很长一段时间，只是有一项艰苦的工作，只是有一项艰苦的工作，而且已经完成了。一天会迅速到达另一边，所以每个人都必须有信心。没有修理和解密，它正在修复，没有证据，你已经确认的证书，你已经完成的修复，它是如此强大，所以它很棒。所以每个人都必须努力练习，这非常重要。
这是第36章“胜利”。这是不变的，一步一步，通过困难，让人们，去女性，男性很难，六个是困难的，而中国很难，也是佛陀的价值。佛像不是在世界上，佛陀说：“Nbit居住在世界上。”通过诫命，它等于佛陀，这是一个问题，所以我们应该玩得开心。我们现在可以抓住这一位学科，它等于佛陀。
“Nbit居住在世界上，就像我住在世界上”，是一样的，佛陀说。我们应该去哪里去佛陀？请去找我们，而不是佛陀是佛陀，我们是我们，你应该向我们问佛陀。如果我们充满了诫命，并放了自己的实例，那么我们真的被邀请生活在世界上。不是“世界上的佛，我是我，有佛陀，我崇拜佛”，那么你距离佛陀有超过10万英里。相反，根据佛陀的教导，根据诫命，你会拿你的脊柱，你必须学习良好，你可以做到。
我们这里有很多好事，很多我都没有看到它，有......我没有提到它，因为好东西被提到了太多。有些人扫厕所，用手拿起什么东西，或者是什么，这是非常困难的。这是如此练习，有一天会在早上和晚上实现一天。这真是一个罕见的，每个人都很难，我认为每个人都有佛陀的希望，让我们一起工作，希望能够提前赚钱。
这是第36章，这是好的，今天告诉这里。
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告诉第三章，“获胜”。让我们谈谈Bodhi，这个菩提不好。一旦你有一个非常好的，非常好的，我们并不容易得到它，这个局面就会侵入。你没有发送你的菩提，外部魔鬼随时随地，你的“家”并不严格。与菩提，所有的魔鬼都会改变。我们有Bodhi，我们将进一步认识到没有革命，并将达到这个。没有修复，这是一件好事。佛法不像世界的法律，它是无穷无尽的，佛法可以修复，它是一个佛。修理佛后，我们彻底脱下了生活。世界方法永远不会染色，永远在生命和死亡中。如果你想知道佛法，你必须练习！
让我们谈谈第三十七章，“机柜路”，这是一个关键的。
